«В тарели лежат три вещи»
Карминдер Сингх Диллон, PhD
Часть 2.
Версия о «печати»
Второе значение слова Mundavni, которое предлагают некоторые переводчики, — это «печать». Суть такого мнения в том, что, когда Гуру Арджун завершил Потхи Сахиб, он как бы поставил печать завершения. Тогда слова Thaal Vich Tin Vastu Payeo означали бы: «В Потхи Сахиб содержатся три вещи: Sat, Santokh и Vichar».
Это толкование выводится из старой практики царских дворцов: пищу, приготовленную для царя, клали в тарель (thaal) и доверенное лицо ставило на неё печать, чтобы никто не мог подмешать туда нечистоты или яд.
Но и это значение создаёт проблемы.
Во-первых, если Mundavni действительно является печатью завершения, поставленной Гуру Арджуном, то почему после этой «печати» в Грантхе есть ещё бани? После этого бани идёт Salok Mehla 5: Tera Keeta Jato Nahi(n) Meinu Jog Kitoyi. Если использовать аналогию с царским двором, то это означало бы, что в тарель царя добавляют пищу уже после того, как на неё поставили печать. А значит, сама печать теряет смысл.
Во-вторых, мы знаем, что Гурбани по своей сути духовно. Сообщение о содержимом Потхи Сахиб может быть описанием или резюме, но это не духовное послание. Если Гуру просто говорит нам, что в СГГС содержатся три вещи, это само по себе не возвышает духовно. Духовность возрастает лишь тогда, когда человек понимает, принимает, внутренне усваивает, практикует и становится теми посланиями, которые адресованы ученику Гурбани.
Это было бы духовным посланием, если бы Гуру говорил:
«Следующие три вещи должны быть помещены в тарель вашего ума и совести».
Или если бы Он говорил:
«Принятие божественных качеств — необходимое предварительное условие для такого внутреннего усвоения».
Истина же состоит в том, что этот шабд целиком посвящён духовности. В нём содержатся духовные послания, направленные к читателю. Это не описание содержания СГГС. Это ещё одно послание внутри СГГС — как и все остальные — цель которого помочь нам поднять нашу духовную осознанность и просветлённость.
Продолжение следует
