В поисках БОГОВ!
Мониндер Сингх
(terahukm@gmail.com)
Sikh Bulletin 2019 Issue 3
Часть 6
12. С арестом Банда Сингха Бахадура в 1715 году для сикхов началась шахиди-юг — эпоха мученичества. Тысячи сикхов были истреблены. Те, кто остались в живых, ушли в укрытие и многие десятилетия жили в джунглях и горах. С 1716 по 1799 год, почти 83 года, единственной целью сикхов было любой ценой выжить под натиском мусульманских и индуистских правителей. После смерти махараджи Ранджита Сингха, в 1849 году, сикхи утратили и свой Хальса радж. Они не только снова стали зависимыми, бедными и неграмотными, но и к тому же далеко отошли от тех самых принципов и идеалов Гурбани, которые прежде стали основой их возвышения. В течение этого долгого периода был также забыт и язык, на котором было написано Гурбани.
13. Нельзя сказать, что сикхи естественным образом сами ушли от Гурбани. Скорее, это были брахманы, которые целенаправленно прилагали усилия, чтобы оторвать сикхов от Гурбани и вернуть их в лоно индуистской мифологии. Они начали это делать ещё с того времени, когда Нанак в девятилетнем возрасте отказался надеть джанеу — священную нить индуистов. То, что было для сикхов самым мрачным периодом, стало для брахманов золотой возможностью, и они использовали её в полной мере. Именно тогда брахманы из Бенареса изменили свой облик и стали нирмала-сикхами. Нирмалы, вместе с удаси — последователями Шри Чанда, отчуждённого старшего сына Нанака, — захватили сикхские гурдвары вместе с самой психикой сикхов. В огромном масштабе была сплетена сеть дер; Гурбани намеренно переводили в ведическом духе и окрасе, и различные такие тики (толкования / переводы) распространялись повсюду. Более того, о сикхских Гуру были написаны и широко распространены ложные и бесчестные истории, известные под названием сакхи. Особенно сакхи, написанные от имени вымышленного персонажа Бхаи Баалы, на самом деле пытались — и вовсе не так уж тонко — очернить характер сикхских Гуру. В начале XIX века, в рамках крупнейшей атаки из всех, чтобы представить сикхов ветвью индуизма, была создана нечистоплотная книга под названием Бачитар Натак, позднее переименованная в Дасам Грантх, и приписана 10-му Гуру, Шри Гуру Гобинд Сингху. Подлинная цель этой книги состояла в том, чтобы представить 10-го сикхского Гуру как почитателя Чанди (Дурги). Эта книга — не что иное, как собрание индуистской мифологии и порнографического содержания. В этой дьявольской работе брахманы получили активную поддержку и от другого врага сикхов того времени — британцев.
Вот почему, когда молодой сикх, подобный мне, начинает пытаться понимать Гурбани логически, он очень легко запутывается, потому что фальсифицированный материал достать легче, чем подлинный. Послушав многих парчарков, человек начинает недоумевать: если такие индуистские боги, как Рамачандра, Кришна и другие, были столь совершенны, тогда зачем понадобились бесчисленные жертвы, принесённые Гуру, чтобы создать другую религию или другой духовный путь?
Чтобы рассеять собственную путаницу, я и предпринял это небольшое исследование. Тем, что мне удалось понять, я поделился с вами.
⚠️На самом деле ситуация настолько серьёзна, что у нас до сих пор нет такого перевода Гурбани, который был бы на 100% согласован с его основной философией. Да, в последние годы определённо предпринимаются некоторые хорошие попытки.
Итак, из этого исследования я вынес два основных вывода.
Во-первых, персонажи индуистской мифологии — это не божественные существа. На деле это заметные фигуры индуистской мифологии, укоренённые в тиранической истории арийского угнетения коренных индийских племён. Гурбани подтверждает это во многих местах, и если путаница всё ещё сохраняется, то лишь из-за людей, которые переводят или толкуют бани неправильно — сознательно или бессознательно. Если помнить об этом при понимании Гурбани, то уловить её сущность станет гораздо легче.
Во-вторых, каждый человек, живущий на этой планете, принадлежит к одному и тому же виду, известному как Homo-Sapiens. Те сикхи, которые гордятся своими фамилиями и кастами, с логической точки зрения являются последователями брахманской варнашрама-дхармы, а вовсе не последователями сикхской философии.
Считать разного рода древних племенных вождей божественными существами и считать себя выше кого-то по признаку касты — это прямое предательство по отношению к Гуру.
ਨੀਚਾ ਅੰਦਰਿ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਨੀਚੀ ਹੂ ਅਤਿ ਨੀਚੁ ॥ ਨਾਨਕੁ ਤਿਨ ਕੈ ਸੰਗਿ ਸਾਥਿ ਵਡਿਆ ਸਿਉ ਕਿਆ ਰੀਸ ॥
nīchā andar nīch jāt nīchī hū at nīch . nānak tin kai sang sāth vadiā siu kiā rīs .
ਜਿਥੈ ਨੀਚ ਸਮਾਲੀਅਨਿ ਤਿਥੈ ਨਦਰਿ ਤੇਰੀ ਬਖਸੀਸ ॥੪॥੩॥
jithai nīch samālīan tithai nadar tērī bakhasīs .4.3.
Нанак будет стоять с самыми низкими, а не с элитой.
Общества, которые заботятся об угнетённых, обладают благословением Бога.
Пенджабская версия этой статьи была опубликована в Vol 2/2019. Ed.
(c) Мониндер Сингх
Оригинал статьи находится в этом выпуске журнала:
https://www.sikhbulletin.com/Bulletins/SikhBulletin2019Issue3.pdf
О Журнале Sikh Bulletin — англоязычный сикхский журнал, связанный с Khalsa Tricentennial Foundation of North America. Издание начало выходить в ноябре 1999 года как ежемесячный печатный бюллетень и со временем выросло из небольшого локального проекта в международную рассылку, распространявшуюся среди сикхских общин в разных странах.
Изначально журнал выпускался в печатном виде, а с 2007 года полностью перешёл в онлайн-формат. В последние годы Sikh Bulletin выходит как квартальное издание. Его основное внимание сосредоточено на вопросах сикхской мысли, понимании Gurbani и интерпретации наследия Guru Granth Sahib.
Журнал известен как площадка для обсуждения реформаторских, текстоцентричных и дискуссионных подходов внутри современного сикхского поля.
Ссылка на ресурс: https://www.sikhbulletin.com
