В чём более глубокая, философская и историческая разница этих двух вариантов?
📌 Вариант без Джап(у) — это тот вариант мул-мантра, который встречается во всём СГГС. Он везде встречается оканчивающимся на Гурпрасад. И нигде не встречается оканчивающимся на "Джап(у) | Ааад Сач" —только если мы сливаем воедино "мул-мантр" + название текста "Джап(у)" + шлоку (Однако это является некорректным грамматически, поскольку "Джап(у)" не глагол "повторяй").
Это сейчас можно легко проверить, пользуясь электронной версией СГГС.
Если бы версия с "Джап(у)" была основной, то именно она и была бы распространена во всём СГГС. Однако, во всём тексте она распространена без "Джап".
В особое замешательство порой могут вводить некоторые печатные издания СГГС, в которых на титульных страницах всё начинается с "мул-мантры" оканчивающейся на "Джап | Аад Сач…".
📌 Версия с "Джап" часто выдаётся за "мул-мантру" Гуру Нанака.
Подмена существительного на глагол обеспечивает более лёгкую конвертацию глубинного послания этих слов — в обычную мантру для рецитации, и в целом переводит эти слова в статус "мантры для повторения".
Проблема здесь в том — что это сугубо человеческое изобретение, возникшее, судя по всему, в эпоху Нирмал при Махарадже Ранджите Сингхе, которые усердно стремились сделать Сикхизм ветвью Санатана Дхармы, и максимально всё "санатанизировать" (см. изображение мул-мантра с Золотого Храма, как сообщает источник, помещенное туда при Махарадже Ранджите Сингхе).
📌 Вариант без "Джап" сосредотачивает нас на смысловой реальности каждого слова мул-мантры, и предлагает высвободить содержащуюся благодать, наставление, послание, содержащееся в каждом слове. Это также может быть высвобождено через внимательное чтение, повторение, размышление. Весь акцент здесь сосредотачивается на смысловой и энергетической реальности каждого слова. И каждое слово распаковывается по отношению к Создателю, по отношению к Себе, по отношению к Гурбани (Шабду).
Например, "Аджуни" — по отношению к Гурбани, это видеть смысл за пределами буквальных значений.
По отношению к духовности и Сикхизму — не привязываться к тем или иным территориям или облику.
Например, если Золотой Храм будет занят не-сикхами или «сикхами по одёжке», привязка к самому месту как к автоматическому «месту силы» превратится в уязвимость: человек начнёт принимать правила, повестку и интерпретации захватчиков — потому что они звучат из привычной формы / декорации, соответственно, выглядят авторитетно.
Аджуни кратко напоминает — смотри за пределами формы, смотри в суть. Однако, если превратить "Аджуни" в обычное слово, "мантру", то такого эффекта, и развития в соответствующем понимании достигнуто никогда не будет.
В этом плане, оправданно сказать, что "Мул-мантр (преамбула)" действительно содержит в себе сжатые смыслы всего СГГС. Однако, если смотреть на это как на мантру для повторения, то никакого сжатого содержания не получится.
Примечание: каждый человек может решить сам для себя, что ему повторять, в силу своих естественных склонностей. Никто не попадёт ни в рай, ни в ад, практикуя тот или иной вариант. Однако, если переводить словосочетание "Гурмукх" в практическую плоскость из общерелигиозной — где Гуру это Бани, а Гурмукх — человек обращенный лицом к Гуру, то есть к бани, его смыслам и грамматике — то согласно этой логике, более "Гурмукхским" вариантом будет вариант без "Джап(у)"
