Подлинный Садху
В месяце Магх (с середины января по середину февраля) в обществе считалось особым религиозным делом совершать паломнические омовения и давать пожертвования.
Но Гуру Сахиб говорит: для сикха подлинное омовение Магха — это не купание в воде, а пребывание среди садху, среди тех, кто живёт в истине, и в очищении ума через гурмат.
Некоторые спрашивают: признаёт ли Гурбани садху? Да, признаёт. Более того, Гурбани само превращает человека в садху.
Но кого именно Бани называет садху?
Не обязательно человека в особой одежде, с необычным обликом и претензией на святость. Бани может назвать садху того, кто с утра честно трудится: работает в шиномонтаже, продаёт овощи, работает в поле, кладёт кирпичи, таскает цемент, служит людям, а вечером, умывшись, приходит в гурдвару и садится слушать Гуру. Вот такого человека Бани тоже может назвать садху.
Человек с руками в цементе, овощник, рабочий, ремесленник — если он честно живёт, честно трудится и приходит к Шабду, — он ближе к подлинной святости, чем тот, кто только носит внешний образ и требует поклонения себе.
Но именно такой садху и не приходит нам на ум. Наше общество слишком часто называет садху совсем не тех. Оно склонно считать святым того, кто лишь выглядит необычно, даёт благословения, но не живёт праведным трудом.
А ведь Гуру Нанак признал Бхаи Лало, а не Малика Бхаго. И в этом по-прежнему состоит одна из наших главных проблем.
Сноска:
Малик Бхаго — богатый и коррумпированный чиновник из джанам-сакхи, который устроил пир, но Гуру Нанак предпочёл ему простую еду бедного плотника Бхаи Лало. Чтобы показать разницу, Гуру выжал еду: из хлеба Лало потекло молоко (честный труд), а из деликатесов Бхаго — кровь (эксплуатация). Это событие привело к раскаянию Малика Бхаго.
(c) Bhai Sarabjeet Singh Dhunda
Примечание: текущий месяц это месяц Пхаган
