⬆️ Продолжение
Практическое наставление ясно: поездка в Каши (куда, якобы, Гуру Гобинд отправил сикхов) не влияет на просветление.
Это состояние ума, возникающее из посланий шабда.
Контекст этого стиха критичен.
Тексты Биппар утверждали, что Ганга и Каши были особенными, так как, якобы, спустились непосредственно с небес. Описательное название Каши — это Шив Пури — обитель Шивы.
Кабир опровергает это ложное утверждение вместе с другим, согласно которому тот, кто умирал в Каши, попадал прямо в рай, а тот, кто умирал в Магхаре, перерождался ослом. Его стихи об этом находятся на странице 326 SGGS:
ਅਬ ਕਹੁ ਰਾਮ ਕਵਨ ਗਤਿ ਮੋਰੀ ॥…
ਕਹੁ ਗੁਰ ਗਜ ਸਿਵ ਸਭੁ ਕੋ ਜਾਨੈ ॥
ਮੁਆ ਕਬੀਰੁ ਰਮਤ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮੈ ॥੫॥੧੫॥
Ab Kho Ram Kavn Gut More…
Kho Gur Gaji Siv Sabh Ko Janey.
Mua Kabir Ramt Sri Ramey.
Значение:
Я отверг Бенарес. Всю жизнь я прожил в Шив Пури, но теперь, приближаясь к смерти, я выбрал Магхар. Каши и Магхар одинаковы, даже если говорят, что в Магхаре нет духовности.
После смерти Мне не нужно ничего из этого, ведь я уже наполнен моим Творцом.
Кабир приравнивает Каши к Магхару ещё раз на странице 969 SGGS:
ਜੈਸਾ ਮਗਹਰੁ ਤੈਸੀ ਕਾਸੀ ਹਮ ਏਕੈ ਕਰਿ ਜਾਨੀ
Jaisa Maghar Taisi Kashi Hum Ekey Kar Jani.
Значение: Я считаю Магхар и Каши равными.
SGGS решительно отвергает духовное лидерство брахманов, как иллюстрирует Кабир в своём стихе на странице 1377:
ਕਬੀਰ ਬਾਮਨੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਜਗਤ ਕਾ ਭਗਤਨ ਕਾ ਗੁਰੁ ਨਾਹਿ ॥
ਅਰਿਜਿ ਉਰਿਜਿ ਕੈ ਪਾਛਿ ਮੁਆ ਚਾਰੋ ਬੇਦਹੁ ਮਾਹਿ ॥੨੩੭॥
Kabir Bahmn Guru Hai Jagt Ka Bhagtan Ka Gur Nahe.
Arjh Urijh Kay Pach Mua Charo Bedho Mahey.
Значение:
Кабир говорит — Брахман может быть гуру для мирян, но не для бхагтов. Он духовно погиб, запутавшись в четырёх Ведах.
Учитывая ясный, недвусмысленный и однозначный отказ от Каши, брахманского лидерства и Вед в Гурбани, невозможно представить, чтобы Гуру Гобинд Сингх выбрал пятерых своих «лучших сикхов» и отправил их в Каши изучать Веды под руководством брахманов.
Очевидно, что эта история была сфабрикована, чтобы создать ложное впечатление, будто Гуру одобрил не только путь жизни нирмала (включая безбрачие), но и придал легитимность всему движению нирмала и его роли в сикхизме.
❗️Скорее всего, нирмала Гьяни Гьян Сингх стремился опорочить имя Гуру Гобинда Сингха. Будучи сам нирмала, обученным в Каши, он хорошо знал, что литература Биппар полна рассказов о презрении к тем, кто получает знания обманом.
Например, в «Махабхарате» рассказано о Уплавье, который обучался стрельбе из лука у Дроначарья без разрешения. Ему отрубили большой палец как наказание, и он навсегда утратил возможность владеть оружием.
В другой мифологической истории Карн, сын Кунти, притворился другим, чтобы стать учеником Парсрама. Когда обман раскрылся, Парсрам проклял Карна умереть от того же знания, что он получил.
Эти истории показывают брахманское отвращение к знаниям, полученным обманом, в которые они попытались вписать Гуру Гобинда.
Также, само наличие Сиддх Гошт текста, написанного ещё Нанаком, говорит о том, что Сикхи были более чем информированы о реальном содержании подобных знаний.
