ПРИРОДА БОЖЕСТВЕННЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ. ПРИРОДА НААМ. ПРИРОДА БОЖЕСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ. ЧАСТЬ 3.
Самая основная Добродетель – Sat Naam.
Sat Naam – Добродетель Вечного Существования.
Многим известно "Sat Naam" как некое "Истинное Имя", или "Истина – Моя Идентичность". Повторяя Сат Наам, русскоязычный Сикх вероятнее всего медитирует именно на это значение в себе. Это – хорошая медитация.
Однако, те Сикхи, которые стремятся воссоздать аутентичный Сикхизм – таким, каким он был при 10 Гуру, отмечают, что этот перевод – не совсем верен, и смысл закладывался иной. В анализе "Сат Наам" приводятся следующие тезисы:
* У Бога (Ооангкара) нет имени собственного, поэтому допустимы все имена. Имена собственные созданы человеком.
Люди воспринимают Бога в атрибутах (то есть, в именах, в Наам), которые наиболее соответствуют их индивидуальным духовным ситуациям.
Люди продолжают называть, или ссылаться на Бога – с точки зрения этих атрибутов, а затем воспевать (Gavai) эти атрибуты (в словах, действиях, в духовных произведениях и т.д.).
Поэтому Гурбани называет эти бесчисленные атрибуты Ооангкара – Наам. Следовательно, Наам относится к непостижимым добродетелям, функциям, достоинствам, описаниям и так далее. К тем качествам, которые – Наивысшие. Их природы мы уже коснулись.
* Наам – означает "един с добродетелью" (природа добродетелей была нами уже описана) / "един с тем или иным положением реальности".
То есть, Ооангкар, как Творец, присутствует в своём высшем проявлении для человека – как само осознание себя человеком.
Если человек Осознаёт Ооангкара – это проявление Ооангкара.
Ооангкар осознается людьми через свои "непостижимые", "особенные" качества, которые люди осознают как "нечто высшее во мне; нечто инопланетнное, запредельное".
* Слово Сат (ਸਤਿ) – имеет санскритское происхождение (сатья). Это слово преобразовано в панджаби (при добавлении Sihari)
* ਸਤਿ / Сат(и) (сихари) – переводится как в существовании / реальности / постоянно пребывающий
* Сат Наам = Единый Бог, пребывающий в Едином Существовании
* Первая (Начальная), Основная Добродетель, или Положение – заключается в том, что Ооангкар, Единый Бог, находится в Едином Существовании со своим творением.
Если мы не принимаем, что Ооангкар существует, всё последующее становится бессмысленным, напрасным. Сперва – мы принимаем сам факт существования Ооангкара. Это принятие – является Добродетелью. Развитие этого принятия, в осознание того, что Творец ВСЕГДА И ВЕЗДЕ присутствует в своём Творении – является Добродетелью.
