ПРИРОДА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ. ПРИРОДА НААМ. ПРИРОДА БОЖЕСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ. ЧАСТЬ 2.
Итак, из предыдущей информации, мы имеем следующее:
Добродетель, Наам, Ниргун Гунн – имеет природу "безграничности" (бесстрашие за пределами страха и смелости – если мы говорим про страх / смелость).
Добродетель проистекает не из нас самих (ибо мы как личности – конечны, предельны), а из Ооангкара (он – вне пределов).
Уверен, что для тех, кто практикует Сикхи, или для тех, кто просто когда-то много повторял "муул-мантру" – на опыте это должно быть очень понятно.
Часто "муул-мантру" связывают с "процветанием", особенно в традиции Йоги Бхаджана. На опыте автора публикации этой статьи, когда мулл-мантра в вас реализована, и вы осознаёте Ооангкара, вы действительно начинаете процветать. Но в чём это процветание выражено?
* Saibhan – создающий сам себя – из самого себя; про Ооангкара, про человека, и про их связь. "Сделай себя сам – из себя", опирайся на свои качества и на свою природу в духовных вопросах, в жизни. Это – Добродетель. Можно также сказать, что Самодостаточность (духовная) – это Добродетель, в нашем определении ключевых добродетелей.
Поэтому, наверное, Йоги Бхаджан, о котором знает огромное количество русскоязычных йогов и Сикхов, справедливо говорит о том, что в жизни есть два пути достижения или реализации чего-то:
1) Самому стать магнитом, который притягивает всё, что нужно.
2) Не стать магнитом, игнорировать свои "магнитные свойства", и что-то искать, притягивать самыми разными способами.
Можно сказать, что Добродетель "Saibhan" сама из себя постулирует важность осознания первого принципа, принципа "магнита". Или "Внешняя реальность – отражение внутренней реальности".
Мы всегда, как Сикхи, понимаем это. Вернёмся к "процветанию".
* Особенно осознавая Saibhan, ставя на нём акцент, живя в согласии с этим законом, и осознавая Ооангкара, Единобытие (которое ещё и трансцендентно) внутри себя, осознавая нерасчленённость, целостность всего, мы можем увидеть процессы, текущие в нас – как процессы, текущие не только лишь в пределах нас, но и текущие за пределы нас.
Такое восприятие становится возможным, когда мы смещаем акцент – от того, что мы какой-то конкретный, ограниченный человек, к осознанию Единобытия, в котором нет двоих. Таким образом, мы осознаём себя Единобытием, и в частности – конкретным человеком.
Осознавать подобным образом нам помогает развитие соответствующих Добродетелей, Naam, Gunn – когда в нас развиты добродетели, когда наш разум их впитал, тогда это осознание поддерживается само. Его не нужно вызывать памятованием и так далее. Когда Добродетель впитана – мыслительные процессы проистекают согласованно с Ооангкаром. То есть, то, что вы подумали, почувствовали, или то, что пришло вам в голову – это чаще уже не просто некий "фон", мусор, это уже некоторая информация от Ооангкара, которая точна (помним, что Ооангкар – это не личность, это трансцендентное единобытие). Что-то вроде "экстрасенсорики", но что при этом не имеет никакой связи с развитием "сенсорики", чувствительности рук, ног, тонких тел и прочего, поскольку – это имеет не физическую природу, и это связано с нашим реальным Осознанием Ооангкара. Ооангкар – необуславливаем, и ухудшить отношения с его восприятием можно через ухудшение отношений со своей совестью, с Хукамом внутри себя, с упущением в развитии Добродетелей внутри себя. Отношения с Ооангкаром нельзя разрушить через мясоедение, нельзя улучшить через вегетерианство – как через диетарный режим. Об этом – в конце поста.
На грубом, человеческом уровне, когда мы говорим про процветание, в частности про осознание закона Saibhan (что внутри, то и вовне) и Единобытия, решая даже обыденные дела, мы приобретаем особого рода "синхронность / поток".
Например, вы ищите квартиру. Внутри себя вы осознаёте, что ваша квартира (съёмная, настоящая, дом, участок – неважно) – и есть вы.
Ваша потребность – воспринимается Единобытием, поскольку ваша потребность – часть Единобытия. Таким образом, подсознательно, ваш разум начинает улавливать "сообщения на другом конце", и условная "квартира" начинает на вас тоже выходить – вы совершенно точно чувствуете, когда нужно зайти на сайт аренды, позвонить "первым" и так далее. При этом, в вас нет невроза – страха, суеты, ощущения спешки (как антонима к Акаал). Потому что течение этого процесса, вашей потребности – теперь осознаётся не только в рамках вас самих, но и за пределами вас, поскольку вы также – осознаёте Единобытие, в котором нет двух. Таким образом, не имея помех в виде страха, враждебности (отвращения, конфликтов и прочего – мы рассматриваем муул-мантру как "мантру для процветания") – ваши шансы "уловить" что-то значительно повышаются. Это похоже на "удачу", но по факту – это работает примерно так, как здесь описано. Здесь есть механизм, который полезно не только ощущать, но и осознавать, чтобы лучше застолбить в своём сознании.
Таким же образом, зная себя, и чувствуя Единобытие – вы можете обрести знание, как вообще вам в жизни реализовываться, особенно если вы молоды. Поскольку вы теперь не замкнуты в пределах собственных + чужих представлений, идей и прочего – о себе, но вы связаны с неограниченным Ооангкаром, при восприятии которого внутри – вы можете понять, какие тенденции в вас – гармоничные и ведут вас к вашему универсальному процветанию. Вы можете видеть, как текут в вас те или иные тенденции, процессы, и как они отражаются во всём бытии – как всё бытие реагирует на то, что происходит в вас. Соответственно, это даёт вам возможность к адекватному прогнозированию вещей и планированию.
Постфактум.
1. Бытует мнение, что в Сири Гуру Грантх Сахиб говорится, что употребляющий мясо человек – попадает в ад. Если мы вырываем из контекста СГГС те или иные фразы и утверждаем их как общий факт – мы рискуем совершить ошибки. Подробнее, можете прочесть здесь.
В целом: потребление или неупотребление мяса не является духовным вопросом . Человек не станет ни более, ни менее духовным, если будет есть или не есть мясо.
2. Надеюсь, никого не оскорбили бытовые примеры с "поиском квартиры" в разрезе на духовные темы. Вижу необходимым приводить такие примеры, иллюстрируя, по возможности, максимально понятно – базовые вещи в мистицизме Сикхи в срезе на бытовую жизнь.
3. Процветание приходит не из-за чантинга (108 раз, 1008 раз, 11 часов, 22 часа, 100 часов), а из-за осознания Мул Мантры.
Как вы уже поняли, на примере описания механизмов – происходит реализация, осознания. Это не некий чантинг для ритуального привлечения чего-то в жизнь. Начантил – и само стало происходить. Нет!
Nanak Gaaya Jaape Jaye –
Нанак говорит, что он осознал Ооангкара пройдя этот путь. Джап – не значит повторяй. Джап – значит что-то вроде "повторяй (действия и осознания) за мной" как "пройди этот путь со мной".
Знаете, почему работает чантинг стихов паури? Почему он иногда даёт результат, даже если мы ничего не понимаем? Из-за смысла, который туда заложен автором Гурбани. Смысл – настолько мощный, необуславливаемый, что он поддерживает себя сам даже при том, что человек его не понимает. Но, если человек его понимает, невероятная мудрость, силы и возможности открываются для него. Нам важно просить у Ооангкара внутри себя – понимания его мудрости, выраженной его Бхагтами, его Сикхами.
Гурбани – это не набор абстрактных общих слов. Гурбани – это не мантры для чантинга звуков. Гурбани – это инструкции, которые нужно осваивать и реализовывать.
Мы начинаем здесь с основ. Они сложны, но в них очень важно правильно закрепиться для дальнейшего понимания.
Вики:
* Трансцендентно – значит, за пределами всего, что может быть описано, воспринято и т.д. Трансценденция враждебности (отвращения и т.д.), трансценденция страха – это выход за полярности – смелость / трусость; нравится / вызывает отвращение и т.д.
