ЙОГИ БХАДЖАН. ЧАСТЬ 2.
Уделим внимание контексту реалиям жизни в СНГ, а не контексту жизни в Индии или истории Сикхизма в целом. Безотносительно того, как последователи Йоги Бхаджана поняли или не поняли его учение. Безотносительного того, как они переводили Сикхские тексты.
1. Любите моё учение, а не меня. Изучайте, практикуйте его.
Так говорил Йоги Бхаджан. Посему, у автора канала никогда не складывалось впечатление о Йоги Бхаджане, как о человеке с маниакальным эго. Автор не имеет возможности увидеться с ним в живую, а имеет то, что имеет.
2. Йоги Бхаджан давал важные советы и лайфхаки по духовной практике. Например, про время с 4 до 7 утра, как самое оптимальное для садханы.
Амрит Вела – это не ранее утреннее время, в контексте слов Гуру Нанака, а сама протяженность человеческой жизни (вела) наполненная Амритой (мудростью шабда). Этот совет вставать рано, пусть он и является искажением, в современном времени может быть очень полезным. Это искажение порождено внутри Сикхизма очень давно, не Йоги Бхаджаном. Подробнее здесь.
3. Если вы сможете понять Джап джи — вы сможете понять всю мудрость Бога.
Так говорил Йоги Бхаджан. Здесь мы можем сказать, что перевод Джап бани, в том числе тиражируемый 3HO – содержит существенно отличную мудрость от той, которую передавали сами Гуру.
Тем не менее, это важные слова, которые могут побудить вас изучать Джап джи через комментарии лучших умов Сикхского мира, что уже доступно.
4. Физические упражнения, йога, которые совсем не нужны для постижения бога, и вообще, Гуру ругали йогу!
Без ранних рассветов которые помогают установить контакт сперва с ритмами природы, с телом, через медитации — мудрость Гурбани может не открыться западному человеку, и оставаться очередной религиозной концепцией. Все эти вещи могут быть очень важны.
Йоги Бхаджан сделал йогу, где есть концентрация на Гурупарамешваре, а не на тех или иных множественных индийских божествах. Традиция "прошита" Сикхскими шабдами, формулами – в медитациях, и в том, что называется "крийя" в традиции.
Гуру же ругали йогинов и их методы за то, что чрезмерная чувствительность побуждала их покинуть социум, и неучастие в нём. В Гурбани — "метод" практики, кузница духовности — это временной мир. Йоги Бхаджан стремился создать "йогов в миру", которые глубоко чувствительны к проблемам мира, и имеют мудрость, чувствительность, интеллект и смелость их разрешать.
5. Автор ресурса имеет все основания, коренящиеся в собственном опыте, считать, что Йоги Бхаджан дал великолепные, абсолютно уникальные техники. Которые есть смысл практиковать, изучать, при этом, стараясь придерживаться философии Гурбани, постигая её и изучая.
⚠️ После определенного ряда мистических переживаний и талантов, которые можно обрести в этой традиции, человек, читая переводы, в которых пишется про Шиву, Парвати, Сарасвати, Индру, Яму, изучая "тантрическую нумерологию", практикуя пранаямы — рискует свернуть Индуизм, в Тантризм или Индийскую Йогу.
Основываясь на этих предпосылках что существуют сейчас в этой традиции, человек логично захочет продолжить своё развитие, углубиться. Поймёт, что ему — куда-то в Индуизм.
⚠️ Если вы пойдёте в Сикхизм из-за этих предпосылок, из-за кундалини йоги — вы обнаружите, что никакой кундалини йоги вообще нет в сикхизме, и сикхи с недоумением и сожалением будут смотреть на вас. Вы не найдёте в современном Сикхизме продолжения кундалини йоги — вы там найдёте её "тупик", полный обрыв этого пути, и предложение пути совершенно иного.
⚠️ Если вы пойдёте в Индуизм, скорее всего вы встретитесь с тем же самым — либо с полной заменой того, что вы уже знали, на Индийскую версию, никаких Вахей Гуру, Индийскую Йогу, Тантризм, пантеон индийских божеств и прочего.
Если вы практикуете кундалини йогу как духовный путь, а не как вспомогательное средство, и вы собрались в долгий путь — вы неизбежно встретитесь с этими тупиками (на момент 31.08.2025 это всё ещё так).
Йоги Бхаджан, в этом плане, создал хорошую трансферную зону – ознакомившись с его традицией, получив базовый опыт, и желая продолжения, перед вами появятся следующие развилки:
1) Изучать Сикхизм, бросить йогу вообще или оставить её.
Многие Сикхи могут сказать, что Гуру – критиковали йогов. Это так, но они критиковали их не за сам факт того, что они занимаются своим телом или делают медитации.
Йога служит для осознания божественности, для усиления чувствования и понимания Хукама. Кто-то же бегает, с каждым шагом повторяя "Вахей Гуру". Почему нельзя спокойно дышать, или делать какие-то движения, используя Гурбани, произнося их вслух или про себя? Это субъективная позиция.
2) Изучать Индуизм, Тантризм, что-то ещё. Может, кто-то поймёт – что он или она искали именно это. И, отталкиваясь от имеющегося опыта, сможет обрести себя в другой традиции.
3) Остаться в этой традиции, увидеть в ней глубину, переосмыслить её, продолжить её развивать, идя вдоль основной линии учения Йоги Бхаджана, не искажая её, но углубляя, совершенствуя, развивая.
Идём дальше.
