Продолжение.
Хоумэ-Майа от лица "Ооангкара"
В предыдущем посте говорилось о том, как можно интерпретировать понятие "Хоумэ-Майа" для человека.
А теперь попробуем посмотреть иначе: что такое «хоумэ-майа» для Ооангкара?
Не снизу вверх, а сверху вниз.
В Сикхи реальность представлена как "Eyko Roop Saglo Pasara — одна Форма протянулась во всём.
То есть в основе — не множество отдельных "я", а одно Сознание, один Субъект. Он переживает жизнь через бесчисленные формы: через людей, животных, характеры, судьбы, через разные "я" (Хоумэ), включая коллективные формы идентичности.
И для Него, "Хоумэ-Майа" это
своего рода само-сокращение
и способ творческого выражения Ооангкара.
Когда человек сокращает давление Хоумэ-Майи на себя,
то для него или неё
проступает более фундаментальная реальность, относящаяся к природе "я".
Восприятие такой личности становится склонным учитывать больше факторов реальности.
В человеке развивается эмпатия, появляется возможность точнее "ставить себя на место других".
Примечание: пережив подобный опыт и желая его разделить, выразить, рассказать миру, некоторые люди становятся склонны причудливо разговаривать или своеобразно поправлять свою речь.
Например: "это случилось со мной… вернее не со мной, а с этим телом. я же — вечная душа, которая…",
или "это тело говорит, что…" .То есть, вместо того, чтобы говорить "это случилось со мной", они говорят "мой ум испытал…".
Такая рефлексия может иметь смысл на внутреннем уровне. Но на внешнем уровне она может корениться в тенденциях к демонстративности и нетерпеливости в отношении усвоения пережитого опыта.
Само по себе наличие такого опыта — не является пунктом конечного назначения. Для многих сикхов, йогов, суфиев, мистиков, этот опыт является базовым, и просто создаёт необходимые условия для более широкого восприятия реальности на внутреннем уровне.
А особые методы духовного самовыражения разумно применять с теми, кто обладает теми же вводными данными для их понимания.
Продолжение следует
