Гурбани как Наставляющая Поэзия
Гуру – учит, наставляет. Бани – своим словом.
Гурбани во многом представляет собой разговор души с умом и чувствами. Обеспечивая Высшее руководство. Оно о том, чтобы учиться, и обучить разум и чувства Высшему Руководству, привить разуму и чувству любовь к Хукаму.
Хукам – подобен закону дыхания. За вдохом должен идти выдох, а за выдохом – вдох. Это – Хукам для всех людей. То, как человек управляется с дыханием, насколько он естественно дышит – отражает ум и чувства человека, записи (лекха) в его уме. Неприятие Хукама подобно невдыханию или невыдыханию тогда, когда природа создала такую потребность внутри тела, подчинённого Хукаму. В зависимости от своих "записей в уме", человек действует в согласии с законом, или в противодействии законом. Хукам начинается с физической реальности, с базовой адекватности. Становясь на ступеньку базовой реальности и адекватности – Гурмукх возвышается в высшую реальность, следуя за этим законом в более высшие сферы, чем сферы физического мира. Она / Он идут в Высшие Сферы через ступени Обыденного, следуя за "пылью со стоп Святого", который является Хукми, чья поступь воплощает Живой Закон.
Если Манмукх использует в качестве своей первой ступени – иллюзии, отворачивая лицо от слов Обыденной Реальности, он / она не вступает на путь Хукама. А вступает на путь иллюзий, Махамайи, не следуя за Гуру. Блуждая по зеркальным коридорам ума.
На пути Хукама – Гурмукх обращён к его слову. И
Она / Он прививает любовь своему разуму к тому, чтобы предельно искусно следовать за его дыханием внутри себя. Гурмукх узнаёт тайну задержки, поворота дыхания, слияния дыхания, реакции, обнаруживая Живой Закон в более широком, и неожиданном изначально спектре. Гурмукха насыщает особая радость от компании такого Друга, сопровождающего его во всех мирах. В совместном путешествии постигается тайна единства-в-спонтанности.
…
Существует практика запоминания бани. Зачем запоминать бани? Зачем их запоминали и выучивали Гуру?
Бани необходимо для изменения своего мышления. Например, мы хотим кому-то излишне донести себя, понравиться, но одновременно замечаем что в этих попытках мы теряем связь с собой. Это огромный пласт человеческого мышления. Гурмукх поворачивает лицо к Гуру, и перекраивает свою мысль, например, следующим образом.
– Сидя в медитации, Гурмукх погружается вниманием в ту психическую область себя, где он хочет "нравиться" или "быть услышанным
– Проникнув в эту область, Гурмукх отлавливает соответствующий импульс – и даёт ему трансформированное продолжение во вспоминании и внутреннем произношении 14, или 7 паури.
Маннэ – Маг, на Чалэ Пантх. Маннэ – Дхарам Сейти Санбандх.
Ища признания у людей, что адекватно для жизни в социуме, Гурмукх, будучи Сикхом (учеником) своего Гуру, стремится получить признание у своего Друга-Гуру, присутствующего в мире, смотрящего на него вниманием других людей. Гурмукх знает лишь одного, и стремится взаимодействовать только с ним Одним, являющимся в разных формах – людей, природы, жизни. Гурмукх спокойно взаимодействует с Возлюбленным Другом, следует за пылью с его стоп, если его Друг вдруг куда-то переместился.
Гурмукх видит и Манмукха в себе, когда начинает дружить с "многими", а не с Одним. От такой дружбы с "многими" манмукх устаёт и истощается. "Многие друзья" становятся "ворами" милости Одного Друга, отчего дружбы со многими тоже рушатся. Манмукх имеет сложности в том, чтобы остановиться и отвязаться от них. Такая привязанность к своим отражениям ума – есть Хоумэ, самососредоточенность и привязанность к собственным умопостроениям.
– Через такой Гурмат Вичар (самоисследование), Сикх перекраивает свою картину мира, психологию, взаимодействие с обыденным и духовным миром.
