Сейчас проходят дни памяти Гуру Арджуна, чья жертва во многом была связана с тем, чтобы бани оставался неизменным, чистым, не редактируемым никем извне. Гуру Арджун поставил бани выше своей жизни. Он поставил смыслы вложенные в него – очень высоко, выше себя. Если говорить о "духовенстве" в Сикхизме, Гуру Арджун в годы своей жизни очевидно был высшим звеном сикхского "духовенства" (если использовать это слово) – бани записывались с его уст. Сама его жертва напоминает нам о том, какие характеристики должно иметь "духовенство" – очевидно, оно не должно ставить смыслы Сири Гуру Грантх Сахиб ниже своих собственных представлений. "Отдать голову Гуру" иногда подменяют понятием "Отдай голову <мудрому социуму>", который может умышленно или по незнанию скрывать и искажать учения. Как и любой баба в "белой одежде" с бородой, вводящий в заблуждение мороком духовной спеси, может приравнивать следования его указаниям – следованию указаний Гуру.
"Нарушил это то что я сказал – значит нарушил священный завет Гуру; Гуру Грантх Сахиб сложный – ты не поймёшь никогда, я тебе расскажу что надо делать", нарушать не хочется, и можно стать жертвой чьего-то собственного заблуждения, будучи манипулируемыми через чувство "священного".
В том числе и поэтому – Гуру это бани. Это "самозащищающаяся" форма от чьей-то "приватизации" и "угона". Книга открыта – смотри, читай, изучай, проверяй, пой, трансформируйся. Соединяйся с теми, кто делает то же. Вспоминай, что это называется "Сикхи" – ученичество.
То же самое относится и к нам, если мы так или иначе уважаем Сикхскую Дхарму и связываем себя с ней. Это не ритуальная "дань" Гуру Арджуну существующему в нашем воображении, но следование самим его наставлениям на сикхском пути, которым он придал важность через свою жертву. Это удовлетворение и его собственного желания. Это придача важности и внимательности ко всем тем словам, которые содержатся в Сири Гуру Грантх Сахиб.
