О ПРИРОДЕ НААМ
(Источник)
…Гуру Арджан подчеркивает, что Наам — это высший поиск, который придает смысл и значимость жизни. Хотя Наам — связующая нить проходящая через весь Гуру Грантх Сахиб, его трудно понять из-за различных способов, которыми он используется в тексте, и как он трактуется сикхскими философами.
Многие современные философы используют термин «атрибут», «качество» или «добродетель» для обозначения Наама. Но это определение, хотя и не является неверным, тем не менее ограничивает и выхолащивает неосязаемое, мистическое качество Наама.
Наам — это больше, чем просто создание божественной добродетели (внутри) — он охватывает и пронизывает всё, что содержит в себе божественность.
Один из способов понять слово «Наам» — рассмотреть следующий текст из «Asa Ki Var»:
āpṇai āp sājiō āpṇai rachiō nāu /
duyī kuḏraṯ sājīai kar āsan dithō cẖāo (GGS 462)
Во-первых, Божественная Сущность (эссенция) стала Присутствием (внутри человека), осознающим Себя. Одновременно с этим Присутствием, возникает Наам, вселенский Ум, который содержит все Его (Гурупарамешвара) атрибуты, качества и описания.
Во-вторых, Сущность, которая теперь осознает Себя, Желает проявить этот Космос в наше Существование, а затем наблюдает за ним с нежностью изнутри.
Наам, таким образом, является ноэтическим (непосредственным знанием) и представляет собой ментальный/психологический/ перешеек между Запредельным и Проявленным, мост между феноменальным и нуминозным.
Наам — это намеренность Высшего Существа к проявлению в мире в его чистейшем виде.
Я Есть Бог. И это знает Бог и никто иной (с)