📌 Также, Гурбани ссылается на отдельную группу людей, которые сами называют себя "Санты". Группа "Сантов Бенареса" считается мошеннической и злонамеренной. Для них используется
термин
ਬਾਨਾਰਸਿ ਕੇ ਠਗBenares Kay Thugg, что буквально означает: "аферисты, выдающие себя за духовных лиц".
ਓਇ ਹਰਿ ਕੇ ਸੰਤ ਨ ਆਖੀਅਹਿ ਬਾਨਾਰਸਿ ਕੇ ਠਗ ॥ ੧ ॥ōi har kē sant n ākhīah bānāras kē thag .1.
Они не могут зваться святыми Хара (всеприсутствующего и трансцендентного), они являются мошенниками Бенареса.
ਐਸੇ ਸੰਤ ਨ ਮੋ ਕਉ ਭਾਵਹਿ ॥
aisē sant n mō kau bhāvah .
Такие санты мне не нравятся;
И далее по тексту.
(Кабир, СГГС 476)
Источник: https://sikhivicharforum.org/2018/09/24/sikhi-hijacked-part-four/#post-2022-endnote-1 (Hijacking Of Sikhi)
В источнике (и в книге на английском языке) вы можете ознакомиться с изложением Карминдера Сингха джи о том, как Санты пытались (и продолжают пытаться) "угнать Сикхи", т.е. воспользовавшись наследием Гуру – исказить учение, адаптировать под себя (Пуранические и Ведические адаптации СГГС), и развить какую-то свою секту, и собрать своих последователей.
В настоящее время на основных ютуб каналах, посвященных Сикхи, порой прослеживаются следы этих искажений и "сант-баба" агитационной повестки. Местами эти искажения выходят за всякий край, в связи с чем ряд соответствующих ресурсов мы исключили из рассмотрения – как надёжных, достоверных, и лишенных религиозно-эмоциональной пелены затмевающей рассудок. Очевидно, такой баба, о котором говорится в видео, далёк от СГГС и Сикхи, но скорее близок к тому, что называется "Бенарес Сант", которые прямо критикуются в Гурбани. Об этом бабе Sant Ishar Singh и его наследии вы также можете прочесть по ссылке.
Понятное дело, что подобные сказки, в духе тех, что на видео – прельщают большой аудитории. Такие рассказы могут иметь резонанс с нашим эмоциональным состоянием, с нашими проекциями и религиозными фантазиями, потому они так приятны. Потому – так легко на основе такой базы создать большое количество последователей, а затем и вовсе – подмять всё под себя, и переопределить Сикхи и его суть.
Однако, когда мы сами – духовно растём, честно оцениваем себя, духовную практику и её результаты, и обретаем просветлённое состояние – то это состояние в нас может определить, какая информация об Ооангкаре – правдива, а какая нет, поскольку наше состояние – это Наам. Ооангкар в нас знает, что ведёт к Его реализации, а что нет. Это как знать человека по слухам, или прийти к человеку – и узнать его самостоятельно, узнать какой он.
При встрече, и тем более близкой дружбе с человеком мы можем узнать – верны ли были слухи о нём, или нет, человек расскажет сам. Также и с Ооангкаром, когда мы постигаем его – он сам нам рассказывает о своих реалиях.
СГГС и его анализ с установлением непротиворечивых выводов, также даёт нам понимание – что есть Гурмат, а что нет.
Гурбани даёт нам опыт живого Бога, знание живого Бога – Хукам, силу управляющую и направляющую всё.
Те секты, направления, "рехат марьяды" проистекающие из ответвлений Сикхи, которые уводят нас от живого Бога – и приводят к Богу, которого можно "обхитрить" ритуалом, непрерывным бездумным чтением бани, каким-то ритуалом или севой какому-то бабе рассказывающему подобные истории, не являются Гурмат.
Гурмат – это просветлённое знание, которое вам открывает Хукам. Это когда Бог сам рассказывает вам о том, как он устроен, когда вы решительно готовы это понять, не впадая в обман, верования, домыслы.
