Слово Sant в СГГС.
Понятия и определения в СГГС.
#словарь
Как мы видим из имеющегося перевода, dhuur sant – переводится как "пыль со стоп святых", где под словом Sant имеются в виду некие святые.
📌 Санты, как некий титул, появились в обществе Сикхов начиная с 1903 года.
📌 На протяжении всего периода Гуру (с 1469 по 1708 год) ни один Сикх никогда не назывался сантом, и не получал титула "сант".
📌 ਸੰਤੁ – В единственном числе Гурбани использует слово "сант" чтобы сослаться на Создателя и Гуру.
ਭਾਗੁ ਹੋਆ ਗੁਰਿ ਸੰਤੁ ਮਿਲਾਇਆ ॥
Bhag Hoa Gur Sant Milaya
Удача улыбнулась мне и я объединился со святым Гуру (внутри)
ਪ੍ਰਭੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ਘਰ ਮਹਿ ਪਾਇਆ ॥
Prabh Abinasi Ghar Meh Paiya.
Я достиг вечной мудрости внутри самого себя (Ghar – как "внутренний дом" – то, по отношению к чему органы восприятия, именуемые Dar, являются дверьми)
SGGS 97
📌 ਸੰਤ – во множественном числе это слово относится к обычным Сикхам, искателям Ооангкара, Создателя."Достигнуть пыли со стоп святых" – означает осознать Хукам благодаря бхагтам
#словарь
В контексте данного перевода, Sant Dhuur – переводимый как "пыль/прах со стоп святых" – в действительности означает следующее:
Dhuur – относится к посланиям, содержащимся в шабде.
Sant – относится к стремлению установить связь с Ооангкаром.
Sant происходит от слова Sat.
Dhuur Sant = "Creator Connecting Messages", то есть сообщения (внутри шабда) приводящие к реализации Создателя.
То есть, здесь не идёт речи о том, чтобы после всего того, что перечислено в этом бани, начать следовать какому-то бабе, или каким-то сантам.
Тот человек, который достиг осознания сообщений, приводящих к реализации Создателя (Ооангкара), такой человек будет освобожден от препятствий непросветленности и невежества.
Подобные переводы, которых здесь безальтернативно только 3, вводят нас в некоторое недоумение по поводу неожиданного следования направлению каких-то "сантов", что безусловно рождает почву для того, чтобы некто назвал себя "сантом", создал "школу сантов", и сказал: "я – сант, вы должны следовать за мной; в вашем гурбани содержатся тайные намёки на это".
Вместо поклонения Майи – выбрать поклонение Бабе, Санту, означает поменять "шило на мыло". В этом нет работы над осознанием Хукама внутри нас, и реализации его в мир, если такой Баба не учит нас Хукаму внутри нас самих, а вводит нас в зависимость от нашего служения его персоне, выполнения данных от него анти-хукамских ритуалов и прочего.
Подробнее о понятии "Сант", как это слово определено в Гурбани, можно прочесть здесь:
https://www.gurbani.org/gurblog/sant-and-saadhoo-defined/
(Кстати, великолепный сайт, полный толковой и полезной информации о Гурбани)
Как бы мы могли догадаться об этом иначе? Вспомнив 2-ой паури базового текста Джап бани:
ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ ਨ ਕੋਇ ॥
Hukmey Andur Sabh Ko Bahur Hukam Na Koye II
Ооангкар, управитель Хукама, осознаётся внутри – всеми. Никто не может осознать Ооангкара не через его Хукам.
