4 ПАУРИ – О ТОМ, КАК ЖИТЬ В ХУКАМЕ.
2 Паури – был о природе Хукама. В нём нам нужно осознать, что мы – не существуем вне Хукама, чтобы через некие внешние действия себя настраивать с ним. Хукам – уже внутри нас, настраивать нужно – внутри нас самих наше поведение и мышление.
3 Паури – о том, как люди воспринимают Хукам, как говорят о нём, и о том, какие основные виды его восприятия существуют.
📌Хукам – основа Сикхской спиритуальности.
📌 Также, Хукам и центрированность в отношении него – есть уникальность Сикхи.
📌 Сам Хукам, и подобная центрированность – переопределяет весь спектр духовности соответственно – под выравнивание её с Хукамом, естественной силой, стоящей в основе всего, присутствующей внутри всего – внутри нас, в частности.
📌 Духовность Хукама – переопределяет привычный холст "духовности".
Устраняется духовность получения благословений от того или иного "бабы", от того или иного духовенства. Само духовенство – находится в пределах потока Хукама. Духовность "посмертия", духовность "жизни после смерти", Сакхи о 10 Гуру, рассказывающие о "воскрешении мёртвого человека после прикосновения Гуру к нему" – также пропускаются через этот фильтр.
📌 Весь предыдущий холст духовности, существовавший до Гуру Нанака – Нанак переопределяет через Хукам.
То есть, если у читающего есть склонность считать, что "в Сикхизме те же понятия, что и в Индуизме – ямадуты, реинкарнации, калИ-юга; в СГГС много написано про Яма Дутов; сказано про КалИ Югу" – то такие яма-дуты, кали-юга и прочее – переопределено от старого холста духовности, от Пуран, Вед и так далее. Все эти вещи – относятся к нашему сознанию. Кали Юга в Сикхи – это не некий временной период во вселенной, на планете и т.д.
Кали Юга – рассматривается как состояние сознания – индивида и конкретного общества в целом. Уже в этой жизни – вы и ваши друзья можете перебраться из Кали Юги в Сат Югу.
СГГС 902 (1-ый Нанак):
ਸਾ ਧਰਤੀ ਸੋ ਪਉਣੁ ਝੁਲਾਰੇ ਜੁਗ ਜੀਅ ਖੇਲੇ ਥਾਵ ਕੈਸੇ ॥੧॥
sā dharatī sō paun jhulārē jug jī khēlē thāv kaisē .1.
…та же земля и тот же ветер дует. Век (Jug) пребывает внутри смертных. Как можно приписать ему другое "место" (независимое от субъекта)?
Мы помним, что Ооангкар – Акаал, Бог – вне времени, за пределами юг. Духовная практика – это соединение с Богом, который за пределами Юг. Время – существует внутри людей. Соединение с Ооангкаром – на все времена, на все юги, потому что Ооангкар – стоит над югами, и из него исходят любые юги.
Бани некоторых Бхагтов, например, бани Бхагта Равидаса – может сбивать нас с толку в этом плане (СГГС 346, стих 880). Некоторые Бхагты в Гурбани толкуют о вполне классическом, Индийском мировоззрении. Однако, часто после таких бани, Сикхские Гуру оставляли свои комментарии, которые приводили бани этих бхагтов в соответствующий контекст. И, если вы ещё не убедились исходя из аргументации в этой группе, то все спорные темы вы можете прояснять для себя в бани именно Сикхских Гуру, например, Нанака. Поскольку, например, бани Кабира включены в СГГС, при этом Сикх Пантх (Сикхский путь) – это не Кабир Пантх, несмотря на то что, стихи Кабира содержатся в СГГС.
Итак, перейдем к 4-му паури.
4-ый паури – о том, как жить в Хукаме!
