Бхаи Балдев Сингх джи
Анализ календаря Нанакшахи
Часть 2
Почему эта слабость возникла в сангате?
Потому что со сцен, где должен звучать гурмат, нам никогда не рассказывали о мировоззрении Гуру Нанака. Наши великие проповедники говорят такие «прямые» вещи, которые на самом деле прямые, как джалеби: с виду прямые, а на деле закрученные. Обычный ищущий не понимает, где там скрыт изгиб, и принимает эти слова за прямую истину. Вот так они и покончили с этим календарём. Отвергли содержание Нанакшахи календаря, поставили ложные даты, но название сохранили.
Почему с нами всё время так происходит? Почему мы вообще настаиваем на календаре Нанакшахи? Потому что самый главный для нас вопрос — когда родился Гуру Нанак Патшах, наш основатель. Он родился в первый день Вайсакхи, в 1469 году, в первый Вайсакх. И Дашмеш Пита, Гуру Гобинд Сингх Патишах, придал дню рождения своего первозданного Гуру такое значение, что, когда должен был явиться Кхалса-пантх… Я говорю «явиться», потому что кто-то говорит: «Кхалса родилась», кто-то — «Кхалсу создали», а я говорю: «Кхалса проявилась». Кхалса была учреждена Гуру Гобинд Сингхом в 1 день Вайсакх — не просто так.
Ребёнок рождается, потом до 15, 20, 25 лет учится, затем начинает какое-то дело, а когда становится зрелым — в 40, 50, 60 лет — достигает большого положения. К примеру, доктор Манмохан Сингх родился в бедной семье, приехал из Пакистана в Индию, пожил в Халдвани, жил в Амритсаре, но его никто не знал. Когда Манмохан Сингх проявился? Когда стал министром финансов страны, которая шла к нищете. А ещё более известным он стал, когда стал премьер-министром. Родился он намного раньше, учёбу тоже закончил намного раньше, но проявился тогда, когда показал миру дело. Так же и основание Кхалса-пантха началось с рождения Гуру Нанака, с его идеологии.
Новый пантх, новый путь, путь для всех — его основал Гуру Нанак Патишах.
Потом девять последующих Гуру развивали его и поднимали всё выше.
А проявился он (Кхалса Пантх) тогда, когда настало великое испытание: Гуру Гобинд Сингх Патишах потребовал головы, сказал — вы нужны. На самом деле отрубание голов не было обязательным; суть была в испытании. Допустим, мне нужны пять лакхов рупий, и если какой-то друг в назначенный срок принесёт их к вам домой, возьмёте вы эти деньги или нет — уже не так важно. Даже если вы скажете, что нужда уже отпала, его жертва от этого меньше не станет. Так и здесь: Гуру Гобинд Сингх выбрал пятерых сикхов. Не обязательно было их обезглавливать; важно то, что они полностью предали себя в руки своего Гуру. И в тот день Кхалса-пантх проявился, стал известным, прославился в мире как община людей, готовых отдать жизнь за своего Гуру. И Гуру Гобинд Сингх Патшах выбрал именно тот день, который был днём рождения, пракаш-дихарой Гуру Нанака.
Но, скажу вам, враг очень хитёр. Сейчас мои слова могут показаться вам пустыми, но когда я приведу примеры, вы поймёте, что это не пустое. Если мы прочитаем старые тексты, то увидим: ежегодное собрание в Анандпур Сахиб во времена Десятого Патшаха проходило в день Вайсакхи. Большое ежегодное собрание происходило именно в Вайсакхи — люди приходили и издалека, и отовсюду поблизости.
Когда Гуру Гобинд Сингх отменил систему масандов и велел сикхам держать связь напрямую с ним, он сказал: любую кар-бхета, любое подношение, любую службу, которую вы хотите сделать для общего дела, приносите в день Вайсакхи, потому что этот день был установленным. Это был и наш сезонный праздник, и наш культурный праздник. День Вайсакхи был особенным. Но задумывались ли вы когда-нибудь, какой день сегодня считают особенным в Анандпур Сахиб? Не Вайсакхи. Вам, может быть, даже и в голову не придёт, что на Вайсакхи надо ехать в Анандпур. Прославили другие места — Батинду, Сабо-ки-Талванди — а вместо Анандпур Сахиб стали отмечать Вайсакхи там. Кто так сказал? Ведь Гуру Сахиб создал Кхальса-пантх в Анандпуре, в день Вайсакхи. А Анандпур Сахиб прославили уже как Хола Махалла.
Продолжение.
На самом деле про Хола Махалла мы рассказываем такие истории: мол, Гуру Сахиб делил людей на две группы и устраивал им военные упражнения / испытания. Такие истории мы придумываем. Но что мы делаем на практике? Сегодня ничего не скрыто, никакого секрета нет: всё снимают на видео, и это расходится по всему миру. Индуисты играют в Холи — и мы тоже там играем в Холи; от того, что вы измените название, ничего не изменится.
Мы не празднуем Хола Махалла — мы там играем в Холи. Большие деры, которые называют себя опорами сикхи, выставляют порошок-гулал, ставят тилак на лоб. Видео публикуются, но наша совесть умерла. Сикхское учение Гуру Нанака внутри нас – уничтожено. Львов превратили в овец: нам надели узду — и мы идём куда угодно. С тилаком на лбу, с гулалом — вы губите этот львиный образ учения Сикхи в красках, вы делаете его пугающим, перед миром выглядите как призраки, когда перемазаны всеми цветами. И при этом говорите: «Мы Кхальса». Но, глядя на вас, я не вижу разницы между вами и теми, кто празднует Холи. Те через пять минут отмываются, а мы делаем из этого постоянное зрелище и ходим как безумные, будто бы отмечаем Хола Махалла. Удивительное дело.
Почему я об этом заговорил? Потому что ежегодный сбор, ежегодный мелá в Анандпур Сахиб был на Вайсакхи. Исследуйте историю: как Вайсакхи превратилась в Холи, как появилось Хола Махалла? Если бы всё это действительно было так, как мы рассказываем, если бы Гуру Гобинд Сингх и вправду установил Хола Махалла как главное событие, тогда и создание Кхалса-пантха должно было бы произойти в день Хола Махалла. Если это было таким большим особым собранием, так и должно было быть. Сегодня по всему Пенджабу на Хола Махалла по десять дней стоят лангары на дорогах, а в день Вайсакхи этого даже нет — его просто проигнорировали, оставили без внимания. Почему? Потому что если сангаты узнают правду — что день рождения Бабы Нанака приходится на первый Вайсакх, что день проявления Кхалса-пантха тоже приходится на первый Вайсакх, — тогда, подобно тому как христиане отмечают свой великий день 25 декабря, сикхи могли бы установить этот день на фиксированную дату — 14 апреля. Каждый год 14 апреля можно было бы совместно отмечать и проявление Кхалсы, и пракаш-дихара Гуру Нанака.
Но жрецам (брахманам) в этом нет выгоды. Вместо одного события будет два — двойной доход. У служителей гурдвар — двойной доход. У проповедников вроде меня — двойной доход. У владельцев лавок — двойной доход. А кого грабят? Простого трудящегося человека. Тут одна гурдвара, через пятьдесят метров — ещё одна гурдвара. Мне жаль это говорить, но это уже не гурдвары, а бизнес-центры, центры по сбору денег. Отец построил гурдвару там, сын — здесь, внук — ещё там, как будто открывают отдельные магазины. Я это вижу во многих местах. Большие чиновники, отставные офицеры, учителя, которые должны давать знания детям, в религиозном отношении настолько нищи, что непонятно, чему они сами учились и чему учили детей. Все просто продолжают те же самые ритуалы, и мы живём в полном мраке.
Сегодняшняя наша тема — почему для нас так важен оригинальный календарь Нанакшахи. И ещё мы должны понять, как сикхи, оставив Вайсакх, привязались к Каттику. Тем, что я читал и слышал в истории до сих пор, я сейчас с вами поделюсь.
(с) Бхаи Балдев Сингх
Продолжение следует
