Джап бани или Джап Джи сахиб
В интернете существует распространенный список эффектов от чтения тех или иных паури Джап бани. Попробуем кратко пройтись по всем и оценить, как достигается этот эффект, достигается ли вообще, и какие строчки стиха дают или не дают основание утверждать об эффекте.
И так, приступим.
Прежде всего отметим, что "Паури" переводится как "шаг" или "ступень". Джап бани – подобно лестнице. Это означает, что анализ того или иного стиха, отдельно, самого по себе, может поставить нас в затруднительное положение. Однако, если мы будем рассматривать контекст, а также предыдущий и последующий стих, то это может нам помочь.
В комментариях вы можете задать интересующий вас вопрос под постом, касающимся того или иного паури.
Серия постов будет длиться долго, попробуем постепенно коснуться всех паури, т.к. Джап бани – наиболее популярный сикхский текст, наиболее часто всеми комментируемый. В серии этих постов будет произведена попытка дать наиболее аутентичное и валидное трактование этих стихов.
0. Мул Мантра изменяет судьбу человека, направляя его к полному процветанию.
Под мул мантрой здесь подразумевается то, что в нашем канале трактуется как "Преамбула к СГГС" + Название текста "Джап" + Шлока (вводное слово) к тексту.
Эк Ооангкар Сат Нам Карта Пуркх Нирбхо Нирвеир Акаал Мурат Аджууни Сэйбханг Гур Парсад – это преамбула ко всему СГГС. Она стоит особняком.
В целом, поскольку это самые первые слова священного текста, находящиеся в нём – в первую очередь мы должны применить эти слова непосредственно при попытке понять этот текст. Рассматривать его целиком, целостно (Эк), трактовать его по отношению к духовным реалиям в первую очередь (Ооангкар), стараться понять его честно и объективно а не наделять своим смыслом (Сат Нам), проживать и проверять текст на практике (Карта Пуракх), не бояться переучиваться от имеющихся представлений (Нирбхау), не воспринимать текст агрессивно и не злиться на него или на кого-то ещё если содержание текста не соответствует нашим имеющимся представлениям (Нирвеир), читать его и изучать без спешки (Акаал Мурат), изучать регулярно и не воспринимать текст как (очередную) концепцию а воспринимать текст на более сущностном внутреннем уровне (Аджууни), применять текст по отношению к себе и своей духовной жизни и рефлексировать по отношению к себе а не по отношению к другим (Саибханг), поддерживать в себе стремление к обучению и развитию, не бояться разучиваться и переучиваться при необходимости, и расширять свои теоретические и практические навыки (Гур парсад).
Это является преамбулой, и она может читаться / повторяться сама по себе. Это будет более корректным вариантом, с точки зрения этого ресурса.
Джап(у) – это название текста "Джап" бани". Это слово не переводится как "повторяй", и является существительным, а не глаголом. То есть, оно не является повторением, и не предназначено для повторения в контексте СГГС. В контексте СГГС – она означает "божественное осознание / реализация".
Само это слово является отделительной чертой – с него начинается текст "Джап" бани.
Аад Сач, Джююгад Сач, Хэйбхи Сач, Нанак Хоси Бхии Сач – является вступительным словом, которое помогает нам понять текст. Это краткая аннотация уже к самому тексту. Эта аннотация ещё раз нам напоминает, что "Сач" – был в начале (кого? человечества? нет! нас! текст про нас! помним про преамбулу), на протяжении всех наших временных периодов, Сач (божественность, вечность) есть сейчас, и прибудет с нами на протяжении всего нашего существования.
Именно это может являться полезной медитацией.
Медитация на то, что божественность была в начале времен, и будет всегда – является духовно бессмысленным и неприменимым тезисом, побуждает нас смотреть вовне а не внутрь, и в целом является философским примитивом, само по себе. Была эта божественность в начале, будет всегда – и что мне с этого? Пусть себе и будет. Но если мы понимаем, что она была в начале нас – в начале нашего появления и рождения, тогда это приобретает уже совершеенно иной окрас.
Выводы:
Может ли т.н. "Мул Мантра" изменять судьбу человека, направляя его к полному процветанию?
Да, безусловно. При этом, нам важно понимать, что ни один сикхский гуру не называл это мул мантрой, и это не является мантрой. При этом, чтение и медитация на преамбулу, а также применение её принципов в жизни – очевидно духовно полезно. Эти строчки можно повторять и претворять в жизнь. Если вы будете стараться понимать Гурбани и претворять в жизнь – вы будете великими Сикхами!
Где-то в Гурбани говорится, что водяное колесо для колодца (~harhat) тоже повторяет звуки, похожие на повторение "священного имени" – однако, оно остаётся деревянным колесом.
