КАК ЖЕ ПРАКТИКОВАТЬ НААМ СИМРАН | НААМ ДЖАПО ?
В жизни каждого человека – есть актуальные темы, связанные либо с этапом жизни, либо с её направленностью в целом. Например, у нас есть некоторая нехватка – стабильности в жизни, мы не можем держать один и тот же ритм, хотя одновременно хотим этого.
Для этого, мы можем выбрать такую добродетель (Наам), как Сач, или Сат – вечный, постоянный, истинный.
Поставить будильник на 30 + минут, закрыть глаза, и предаться естественному течению размышления над этим качеством, обращая свой взор непосредственно в Ооангкара, с которым мы соединены через дыхание. Мы обращаем внимание на наше дыхание – оно, в каком-то плане, является Сач, так как происходит само и всегда, имеет качества вечности, стабильности, сбалансированности. Таким образом, наше дыхание – содержит в себе напоминание об этом качестве, и мы можем начать дышать присовокупив к дыханию это качество, и распространяя его по всему. В результате такого длительного сосредоточения ума и чувств – мы можем прийти к нахождению своего ритма жизни, изменению ассоциативного отношения к самому дыханию, сделав его сакральным через подобное глубокое осознание.
Или, например, мы склонны к беспокойству, особенно вечером, и не можем хорошо отойти в сон. Есть много дел, есть много, казалось бы, поводов для беспокойства (помним, что Сохила, которая поётся вечером – содержит в себе часто упоминания Нирбхау). Мы можем начать медитировать над Нирбхау, и входить в измерение смысловых следствий этого Наам.
Нир – означает "вне", "без". Бхау – страх.
Медитируя над этим, мы можем обнаружить, что само это слово содержит в себе это измерение – страха, в самом слове "бхау", но одновременно содержит и "нир", запредельность.
Могут прийти мысли: "почему бы не выбрать просто слово "спокойный", чтобы не отбросить слово "страх" напрочь, и думать только о покое безбрежном"?
Но мы помним, что Ооангкар присутствует в реальности – в которой есть страхи, беспокойства. Это – объективная реальность. Угрожающие факторы, тревоги и прочее – объективно существуют, в том числе и по отношению к нашей жизни. Мы не пытаемся уйти в религиозный эскапизм. Мы принимаем, что Ооангкар, сам кто создал всё это, присутствует во всём без страха, проживая каждого изнутри, будучи Антарджами, и тем не менее – остаётся Ниранджаном, незапятнаным этим, необусловленным, хоть и присутствующим в этом.
Мы можем позволить своим 5 чувствам войти в медитацию над этой добродетелью, и растворяться в её смысловых следствиях, и сделать этой своей садханой, чтобы впитать эту добродетель через устойчивое нахождение вместе с нею и смысловым (и эмоциональным) созерцанием её. Таким образом, мы можем трансформировать многие свои страхи и сложные эмоции.
Саму регулярность подобного Наам Симрана, садханы, можно ценить за счёт того, что регулярные действия реализуют в нашу жизнь добродетель Сат / Сач за счёт регулярности. Через регулярные однонаправленные действия, копая в одном и том же направлении – мы и приходим к истинности (узнаём о себе – гораздо лучше, о том какие мы реально, на несменяемом уровне, на фундаментальном), приходим к жизненной стабильности, к реализации прочных, воплощенных качеств.