СИКХИЗМ И ДЖЬЙОТИШ.
ЧАСТЬ 2.
Наука Джотиш связана с пониманием тонких влияний, которые приходят к нам из Вселенной. Джотиш рассматривает эти влияния как отражение прошлой Кармы. Джотиш утверждает, что периоды, когда результаты наших прошлых действий, благоприятные или неблагоприятные, реализуются, указываются планетарными позициями в момент рождения. Джотиш также утверждает, что может помочь человеку понять, как оптимизировать свой потенциал, давая представление о тенденциях и периодах жизни — когда действовать, как действовать и когда не действовать. Таким образом, Джотиш утверждает, что может помочь человеку понять его слабости, где ему нужно уделить больше внимания, чтобы достичь полноты в своей жизни. Джотиш также утверждает, что Садхана (духовные практики) и умилостивление планет с помощью специальной Пуджи (ритуального поклонения) и других предписанных мер могут нейтрализовать эффекты Кармы. Основные упайи (ремедиальные меры) Джотиша включают в себя ритуалы, мантры и т.д.
Наши васаны: психологические кондиции, скрытые воспоминания, врожденные склонности, врожденные наклонности, самоналоженные ограничения, предрасположенности, упрямое стремление к фантазии или заблуждению, старые воспоминания или тонкие впечатления и т.д., порождают мысли, а мысли порождают действия (майические усилия). Эти васаны ищут своего истощения через дальнейшие причинные или плодоносные действия. Из-за этого, в сомнениях (Бхарам-ਭਰਮ), человек перемещается от одного поля деятельности к другому в течение своей жизни, создавая бесконечный поток новых васан в процессе. Система Джотиш основана на предположении, что эти склонности человека записаны под астрологическими знаками, под которыми он родился. Другими словами, человек рождается под астрологической комбинацией знаков. Подготовив и интерпретировав чью-то натальную карту, астролог (джотиши) предсказывает будущие события текущей инкарнации человека. Гадатели по картам, хироманты, физиогномисты и т.д. делают в основном то же самое.
❗️ਆਂਟ ਸੇਤੀ ਨਾਕੁ ਪਕੜਹਿ ਸੂਝਤੇ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ॥ ਮਗਰ ਪਾਛੈ ਕਛੁ ਨ ਸੂਝੈ ਏਹੁ ਪਦਮੁ ਅਲੋਅ ॥
Aant setee naak pakarrahi soojhate tin loa. Magar paashai kash na soojhai ehu padam aloa.
Они (те, кто пытаются обмануть мир), закрывают нос пальцами, и (сидя в позе лотоса) утверждают, что видят три мира. Но удивительно, что они даже не знают, что у них за спиной. Что за странная поза лотоса (sggs 662)!
Как указывает SGGS, мы пожинаем точно то, что сеем. Если есть причина, есть и следствие. Если есть майические усилия (причина), есть реакция или результат (следствие). Это принцип Кармы, который возвращает результаты чьих-то действий ему самому, чтобы их проработать позже. Гурбани указывает, что от этого нет спасения, и мы не можем винить никого другого в этом. Однако те, кто полностью не предан Гуру-Богу внутри, всегда думают, что могут обойти систему! Например, Джотиш считает, что он может не только предсказать хорошие и плохие события в будущем человека, но и, манипулируя влиянием планет через оплаченные предписанные действия или ритуалы, может исправить негативные ситуации или их последствия!
ਜੇਵੇਹੇ ਕਰਮ ਕਮਾਵਦਾ ਤੇਵੇਹੇ ਫਲਤੇ ॥
Jevehe karam kamavda tevehe phalte.
Человек получает плоды в соответствии с делами, которые он совершает (sggs 317).
ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤ ਜੋਤਕੀ ਥਕੇ ਭੇਖੀ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਏ ॥
Parhi parhi pandit jotkee thake bhekhee bharam bhulaae.
Пандиты, религиозные ученые и астрологи читают и читают, пока не устанут, в то время как фанатики вводятся в заблуждение сомнением (sggs 68).
ਪੰਡਿਤ ਵਾਚਹਿ ਪੋਥੀਆ ਨਾ ਬੂਝਹਿ ਵੀਚਾਰੁ ॥ ਅਨ ਕਉ ਮਤੀ ਦੇ ਚਲਹਿ ਮਾਇਆ ਕਾ ਵਾਪਾਰੁ ॥ ਕਥਨੀ ਝੂਠੀ ਜਗੁ ਭਵੈ ਰਹਣੀ ਸਬਦੁ ਸੁ ਸਾਰੁ ॥ ਕੇਤੇ ਪੰਡਿਤ ਜੋਤਕੀ ਬੇਦਾ ਕਰਹਿ ਬੀਚਾਰੁ ॥ ਵਾਦਿ ਵਿਰੋਧਿ ਸਲਾਹਣੇ ਵਾਦੇ ਆਵਣੁ ਜਾਣੁ ॥ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਕਰਮ ਨ ਛੁਟਸੀ ਕਹਿ ਸੁਣਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੁ ॥
Pandit vaachehi pothiaa naa boojhehi veechaar. An kau matee de chalehi maya ka vaapaar. Kathanee jhoothee jag bhavai rahnee sabad su saar. Kete pandit jotkee beda karehi veechaar. Vaad virodh salaahane vaade aavan jaan. Binu gur karam na chhutsee kahe sun aakh vakhaan.
👇🏻
Пандиты читают свои книги, но не понимают истинного значения. Они дают наставления другим и затем уходят, но сами занимаются Майей. Говоря ложь, они блуждают по миру, в то время как те, кто остается верен Шабаду, превосходны и возвышенны. Так много пандитов и астрологов, которые размышляют над Ведами. Они восхваляют свои споры и аргументы, и в этих спорах они продолжают приходить и уходить. Без Гуру они не освобождаются от своей кармы, хотя они говорят, слушают, проповедуют и объясняют (sggs 56).
Перед тем как произнести окончательные брачные обеты, перед тем как отправиться в путешествие или перед тем как начать новый бизнес и т.д., многие платят джотиши за то, чтобы оценить астрологическую совместимость своих начинаний. Это пример того, как действует непреданный (обусловленный, полный сомнений и т.д.) разум. Под влиянием телесных наклонностей, возникающих из-за эмоциональной привязанности к исчезающим мирским объектам, человек теряет свое рассудительное и пронциательное мышление (Вивека Буддхи) и в итоге не отличает реальное от нереального.
ਲੈ ਭਾੜਿ ਕਰੇ ਵੀਆਹੁ ॥ ਕਢਿ ਕਾਗਲੁ ਦਸੇ ਰਾਹੁ ॥ ਸੁਣਿ ਵੇਖਹੁ ਲੋਕਾ ਏਹੁ ਵਿਡਾਣੁ ॥ ਮਨਿ ਅੰਧਾ ਨਾਉ ਸੁਜਾਣੁ ॥
Lai bhaar karee viaahu. Kadh kagalu dase raahu. Suni vekho loka ehu vidhaan. Mani andha naau sujaan.
Он (джотиши) берет плату за проведение свадеб; читая их гороскопы, он указывает им путь. Слушайте и смотрите, о люди, это удивительное дело. Он слеп в уме, но его называют мудрецом! (sggs 471).
ਪੰਡਿਤ ਜੋਤਕੀ ਸਭਿ ਪੜਿ ਪੜਿ ਕੂਕਦੇ ਕਿਸੁ ਪਹਿ ਕਰਹਿ ਪੁਕਾਰਾ ਰਾਮ ॥ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅੰਤਰਿ ਮਲੁ ਲਾਗੈ ਮਾਇਆ ਕੇ ਵਾਪਾਰਾ ਰਾਮ ॥ ਮਾਇਆ ਕੇ ਵਾਪਾਰਾ ਜਗਤਿ ਪਿਆਰਾ ਆਵਣਿ ਜਾਣਿ ਦੁਖੁ ਪਾਈ ॥ ਬਿਖੁ ਕਾ ਕੀੜਾ ਬਿਖੁ ਸਿਉ ਲਾਗਾ ਬਿਸ੍ਟਾ ਮਾਹਿ ਸਮਾਈ ॥ ਜੋ ਧੁਰਿ ਲਿਖਿਆ ਸੋਇ ਕਮਾਵੈ ਕੋਇ ਨ ਮੇਟਣਹਾਰਾ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਤਿਨ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਹੋਰਿ ਮੂਰਖ ਕੂਕਿ ਮੁਏ ਗਾਵਾਰਾ ॥
Pandit jotkee sabh parhi parhi kookde, kis peh karehi pukara ram. Maya mohu antar mal lagai maya ke vaapara ram. Maya ke vaapara jagat piara, aavan jaan dukh paai. Bikh ka keerha bikh sio laga bista mahi samai. Jo dhur likhia soi kamaavai, koi na metanhaara. Nanak naam rate tin sada sukh paaia, hor moorakh kooki muae gavaara.
Все религиозные ученые и астрологи читают и изучают, спорят и кричат. Кого они пытаются научить? Глубоко внутри они загрязнены грязью эмоциональной привязанности к Майе; они занимаются только Майей. Им нравится заниматься Майей в этом мире; приходя и уходя, они страдают от боли. Червь яда пристрастился к яду; он погружен в навоз. Он делает то, что предопределено для него; никто не может стереть его судьбу. О Нанак, настроившись на Наам, находят вечный покой; невежественные дураки умирают, крича (sggs 570-571).
Кто, вероятнее всего, будет беспокоиться о хороших и плохих приметах? Согласно SGGS, те, кто беспокоится о Шубх или Ашубх (благоприятное и неблагоприятное, Саган и Апсаган), лишены Божественного Имени (Наам: Гурмат, Аатам Гьян…) и полного предания своему Внутреннему Источнику. Поэтому, как указывает SGGS, они не понимают возвышенной сути Гур-Шабада (Наам). Только полностью преданный человек находится выше и за пределами влияния Шубх и Ашубх, таким образом, не подвержен их результатам. Размышляя и беспокоясь о благоприятных и неблагоприятных приметах, человек становится жертвой страха и беспокойства.
ਸਗੁਨ ਅਪਸਗੁਨ ਤਿਸ ਕਉ ਲਗਹਿ ਜਿਸੁ ਚੀਤਿ ਨ ਆਵੈ ॥
Sagun apsagun tis kau lagahi jis cheet na aavai.
Хорошие и плохие приметы влияют на тех, кто не держит Владыку в уме (sggs 401).
ਪੰਡਿਤ ਪੜਦੇ ਜੋਤਿਕੀ ਤਿਨ ਬੂਝ ਨ ਪਾਇ ॥
Pandit parhde jotikee tin boojh na paai.
Пандиты и астрологи читают свои книги, но не понимают (sggs 425).
ਗਣਤ ਗਣੀਐ ਸਹਸਾ ਦੁਖੁ ਜੀਐ ॥
Ganat ganeeai sahasaa dukh jeeai.
Подсчитывая (благоприятное или неблагоприятное время, чтение хороших и плохих моментов и т.д.), сомнения и страдания поражают Дживу — индивидуальное существо (sggs 904).
Джотиш или майические усилия не могут освободить личность человека от его заблуждений. Это непрерывное повторение Наам-Симрана на Божественную Сущность может освободить человека от дуалистического принципа Майи, такого как Шубх и Ашубх. Пока эго-ум занимается своими фантазиями, человек подвергается обману со стороны джотиши, ложных святых или садху, духовно слепых религиозных ученых, заблуждающихся священников или бхаи и так далее.
ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤ ਜੋਤਕੀ ਵਾਦ ਕਰਹਿ ਬੀਚਾਰੁ ॥ ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਭਵੀ ਨ ਬੁਝਈ ਅੰਤਰਿ ਲੋਭ ਵਿਕਾਰੁ ॥ ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਭਰਮਦੇ ਭ੍ਰਮਿ ਭ੍ਰਮਿ ਹੋਇ ਖੁਆਰੁ ॥ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਕਮਾਵਣਾ ਕੋਇ ਨ ਮੇਟਣਹਾਰੁ ॥੩॥
Parhi parhi pandit jotakee vaad karahi beechaar…
После всего их чтения, пандиты, религиозные ученые и астрологи спорят и обсуждают. Их интеллект и понимание извращены; они просто не понимают. Они полны жадности и коррупции. Через (свои) 8.4 миллиона инкарнаций они блуждают, потерянные и сбитые с толку; через все свои скитания и блуждания они погибают. Они действуют в соответствии с предопределенной судьбой, которую никто не может стереть 3 (sggs 27).
Баба Нанак провел всю свою жизнь, пытаясь освободить нас от сомнений (Бхарам), кармкаандов (майических или мирских запутанностей), пустых ритуалов и суеверий. Он призывал нас жить по Хукаму (Божественный Закон, Воля и т.д.), принимая жизнь такой, какая она есть. Он призывал нас жить преданной или Божественной Жизнью как Духовное Существо (Гурмукх) — состояние, находящееся за пределами влияния планетарных линий и страха. Потому что наша истинная Мул (Джоти-Сварупа) — это не набор страхов и искушений. Наоборот, это Блаженное Сознательное Существование. Как указывает SGGS, только осознав эту Истину, мох сомнения (Бхарам) оставит нас в покое.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਆਪਾ ਚੀਨੈ ਮਿਟੈ ਨ ਭ੍ਰਮ ਕੀ ਕਾਈ ॥੨॥੧॥
Jan Nanak binu aapaa cheenai mitai n bhram kee kaaee 2||1
О, Даас Нанак! Без осознания своей сущности (Оригинал, Сущность, или Истинная Природа и т.д. — ਅਪਨਾ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਪਰਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ и т.д.), мох сомнения (неведение о своей Истинной Природе и т.д.) не искореняется (из разума) 2||1 (sggs 684).
ਚਿੰਤ ਅੰਦੇਸਾ ਗਣਤ ਤਜਿ ਜਨਿ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਤਾ ॥
Chint andesa ganat taj jan hukam pachhata.
Тревоги, заботы и расчеты оставлены; смиренный слуга Бога принимает Его Хукам (sggs 813).
