ਉਦਕ ਸਮੁੰਦ ਸਲਲ ਕੀ ਸਾਖਿਆ ਨਦੀ ਤਰੰਗ ਸਮਾਵਹਿਗੇ ॥
udak samund salal kī sākhiā nadī tarang samāvahigē .
Как вода в воде морской, как волна в морском потоке, сольюсь.
ਸੁੰਨਹਿ ਸੁੰਨੁ ਮਿਲਿਆ ਸਮਦਰਸੀ ਪਵਨ ਰੂਪ ਹੋਇ ਜਾਵਹਿਗੇ ॥੧॥
sunnah sunn miliā samadarasī pavan rūp hōi jāvahigē .1.
Абсолюта частная бытийность (моё существо) сольется "Смотрящим На Все Формы Бытия Одинаково", (samadarasi) как форма воздуха (сливается с воздухом).
(rup – означает свойство быть видимым зрительно; samadarasi – тот кто видит все "формы" эквивалентно)
ਬਹੁਰਿ ਹਮ ਕਾਹੇ ਆਵਹਿਗੇ ॥
bahur ham kāhē āvahigē .
Почему я должен прийти в Мир снова?
ਆਵਨ ਜਾਨਾ ਹੁਕਮੁ ਤਿਸੈ ਕਾ ਹੁਕਮੈ ਬੁਝਿ ਸਮਾਵਹਿਗੇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
āvan jānā hukam tisai kā hukamai bujh samāvahigē .1. rahāu .
Приход и уход (в мир) определяются Хукамом. Через о-со-знание Хукама, я сольюсь с ним.
ਜਬ ਚੂਕੈ ਪੰਚ ਧਾਤੁ ਕੀ ਰਚਨਾ ਐਸੇ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਵਹਿਗੇ ॥
jab chūkai panch dhāt kī rachanā aisē bharam chukāvahigē .
Когда прекратят существование пять элементов моего мира (тела), тогда таким образом прекратят существование иллюзии (вместе с ними).
ਦਰਸਨੁ ਛੋਡਿ ਭਏ ਸਮਦਰਸੀ ਏਕੋ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਹਿਗੇ ॥੨॥
darasan shōd bhaē samadarasī ēkō nām dhiāvahigē .2.
Оставив Даршаны, философские школы, я стал единым с тем, кто "Видит Все Формы Одинаковыми", почитая его Наам.
ਜਿਤ ਹਮ ਲਾਏ ਤਿਤ ਹੀ ਲਾਗੇ ਤੈਸੇ ਕਰਮ ਕਮਾਵਹਿਗੇ ॥
jit ham lāē tit hī lāgē taisē karam kamāvahigē .
Во что Создатель вовлекает меня, в то я и вовлекаюсь; такие дела я делаю.
ਹਰਿ ਜੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਜਉ ਅਪਨੀ ਤੌ ਗੁਰ ਕੇ ਸਬਦਿ ਸਮਾਵਹਿਗੇ ॥੩॥
har jī kripā karē jau apanī tau gur kē sabad samāvahigē .3.
Когда Хар (Создатель) даёт свою благодать (крипаа), тогда я растворяюсь в его Шабде.
ਜੀਵਤ ਮਰਹੁ ਮਰਹੁ ਫੁਨਿ ਜੀਵਹੁ ਪੁਨਰਪਿ ਜਨਮੁ ਨ ਹੋਈ ॥
jīvat marah marah phun jīvah punarap janam n hōī .
Пока живой – умри, и через такое умирание, будь живым. Умерев так, ты не родишься снова.
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜੋ ਨਾਮਿ ਸਮਾਨੇ ਸੁੰਨ ਰਹਿਆ ਲਿਵ ਸੋਈ ॥੪॥੪॥
kah kabīr jō nām samānē sunn rahiā liv sōī .4.4.
Кабир говорит, тот, кто растворяет себя в Наам, тот этим самым растворением делает своё внимание – неотвлекаемым (от абсолюта).
(т.к. произошло растворение, слияние, исчезла двойственность, и больше нет отвлечением между творцом и не-творцом)
ਕਬੀਰ ਇਹੁ ਤਨੁ ਜਾਇਗਾ ਸਕਹੁ ਤ ਲੇਹੁ ਬਹੋਰਿ ॥
kabīr ih tan jāigā sakah t lēh bahōr .
Кабир говорит, это тело должно умереть; сохрани его, если сможешь.
ਨਾਂਗੇ ਪਾਵਹੁ ਤੇ ਗਏ ਜਿਨ ਕੇ ਲਾਖ ਕਰੋਰਿ ॥੨੭॥
nānhgē pāvah tē gaē jin kē lākh karōr .27.
Даже те, кто накопил миллионы и миллионы, должны уйти босяком.
ਕਬੀਰ ਇਹੁ ਤਨੁ ਜਾਇਗਾ ਕਵਨੈ ਮਾਰਗਿ ਲਾਇ ॥
kabīr ih tan jāigā kavanai mārag lāi .
Кабир, это тело погибнет. Поместите его на Духовный Путь (https://t.me/sikh_panth_ru/199 14 паури, маннэ МАГ (мараг) на чалей пантх)
ਕੈ ਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧ ਕੀ ਕੈ ਹਰਿ ਕੇ ਗੁਨ ਗਾਇ ॥੨੮॥
kai sangat kar sādh kī kai har kē gun gāi .28.
Присоединись к обществу подлинных Духовных Искателей ("Стань Частью Тела организма подлинных духовных искателей"), или реализуй Божественные Атрибуты / Добродетели.
ਕਬੀਰ ਮਰਤਾ ਮਰਤਾ ਜਗੁ ਮੂਆ ਮਰਿ ਭੀ ਨ ਜਾਨਿਆ ਕੋਇ ॥
kabīr maratā maratā jag mūā mar bhī n jāniā kōi .
Кабир, весь мир постоянно умирает и умирает (на протяжении веков), и никто так и не узнал – как правильно умирать!
ਕਬੀਰ ਮਾਨਸ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਹੋਇ ਨ ਬਾਰੈ ਬਾਰ ॥
kabīr mānas janam dulanbh hai hōi n bārai bār .
Кабир говорит, рождение Манаса (когда он пробуждается духовно) – редкое явление; эта возможность не приходит снова и снова (а остаётся всегда – одна, во время жизни)
(перевод очень сильно отличается от того, который даётся на английском, но именно так автор перевода видит важным перевести, т.к. manas janam – едва ли можно перевести как человеческое рождение, но автор поста может ошибаться.
манас встречается тут:
https://khojgurbani.org/shabad/219/586
и тут:
https://khojgurbani.org/shabad/1178/3007
)
ਜਿਉ ਬਨ ਫਲ ਪਾਕੇ ਭੁਇ ਗਿਰਹਿ ਬਹੁਰਿ ਨ ਲਾਗਹਿ ਡਾਰ ॥੩੦॥
jiu ban phal pākē bhui girah bahur n lāgah dār .30.
Это подобно тому, как созревают плоды на дереве. Однажды упав с ветки, они не прикрепляются к ветке заново.
Когда Манас, Ум, Чувствилище человека умирает, он больше не может использовать его для о-со-знания Творца.
(в оригинальном переводе – считается так, что человеческое рождение происходит 1 раз, и не происходит дважды; умер – и всё, больше не вернулся. но это также не согласуется с тем, что человеческое рождение "очень сложно заполучить" в связи с тем, что мы приходим по Хукаму – Хукаме Авей, и что Хукам не контролируем, вне усилий. Это можно было бы перевести как: "человеческая жизнь – бесценна", но речь снова идёт про повторения чего-то снова и снова = naa baarai baar)
Автор этого поста и перевода трактует это как то, что шансы получить духовное рождение для своего Манаса (чувствилища, ума) – редки, и не возникают дважды. Этот шанс всегда остаётся Одним, пока человек жив.
Пока плод находится на ветке – он находится в единстве с Деревом. Когда он падает на землю (теряет связь с Творцом, с жизнью) – он больше не может его осознать. Жизнь и рост находятся в плоде, покуда его питает дерево.
Когда Творец, его Сознание – вышли из формы, форма уже не существует, плод падает.
ਕਬੀਰਾ ਤੁਹੀ ਕਬੀਰੁ ਤੂ ਤੇਰੋ ਨਾਉ ਕਬੀਰੁ ॥
kabīrā tuhī kabīr tū tērō nāu kabīr .
Кабир говорит – Ты Кабир, ты это имя (Добродетели) Кабира
(когда Кабира называют по имени, то вспоминают то, с чем он ассоциируется, а именно – с божественностью)
ਰਾਮ ਰਤਨੁ ਤਬ ਪਾਈਐ ਜਉ ਪਹਿਲੇ ਤਜਹਿ ਸਰੀਰੁ ॥੩੧॥
rām ratan tab pāīai jau pahilē tajah sarīr .31.
Жемчужина Осознания Вездесущего Раам находится, если первенство тела (не соединенного с Хукамом) оставляется в стороне.
⬆️Возвращаясь к теме с деревом, можно сказать, что первенство тела здесь – это осознание, что ты -в первую очередь яблоко, и имеешь в себе некую собственную силу жизни. Когда акцент у "яблока" смещается с того, что яблоко – не просто яблоко, а над ним есть Дерево, то внутри обнаруживается жемчужина знания вездесущего Раам. Таким образом, "первенство тела" уходит в сторону.
