Вайсакхи 1469 и 1699: определяющие моменты в истории сикхов
Счастливого Вайсакхи 1469!
Cчастливого Вайсакхи 1699!
1-й день месяца Вайсакх по Нанакшахи самвату 558, который совпадает с 14 апреля 2026 года, отмечает два ключевых события в истории Сикхи — Вайсакхи 1469 года и Вайсакхи 1699 года.
Таким образом, Вайсакхи 2026 года — это 557-я годовщина рождения Гуру Нанака в 1469 году
и 327-я годовщина празднования в 1699 году завершения 230-летнего пути.
Вайсакхи 1699 года было празднованием духовной завершённости.
Путь к духовной завершённости начался с Гуру Нанака в 1469 году и продолжался благодаря вкладу девяти последующих Гуру.
Этот путь, празднование которого состоялось в 1699 году, завершился в 1708 году установлением Шри Гуру Грантх Сахиб, что утвердило Шабд как нашего Гуру и проводника к просветлению. Духовная завершённость определяется в самом Шабде как полная связь с посланием совершенного внутреннего Гуру и полная связь с человечеством вовне.
📍 Главным событием Вайсакхи 1469 года стало пришествие Гуру Нанака.
📍Главным событием Вайсакхи 1699 года стало празднование этой связи — внутренней и внешней. Гуру Гобинд Сингх призвал пятерых сикхов, которых он избрал на основе их связи с Сикхи Гуру Нанака. Он позаботился о том, чтобы каждый из них был из разных регионов и разных каст. Он объединил их в единстве человечества, стёр различия касты и происхождения, дал им единую идентичность — Кхальса. Когда всё завершилось, он объединил их с собой, а себя — с ними.
Пандж Пиаре (Пятеро Возлюбленных)
Кто они были по происхождению?
1. Бхаи Дая Рам, ставший Дая Сингхом, был кхатри из Лахора.
2. Бхаи Дхарам Дас, ставший Дхарам Сингхом, был джатом из Хастинапура.
3. Бхаи Химмат, ставший Химмат Сингхом, происходил из общины водоносов; энциклопедическая сводка называет его water-carrier из Джаганнатха.
4. Бхаи Сахиб Чанд, ставший Сахиб Сингхом, был наи, то есть из общины цирюльников, из Бидара.
💙С Бхаи Мохкам Чандом есть небольшое разночтение в формулировках: Encyclopaedia of Sikhism в обзорном рассказе о Вайсакхи 1699 называет его washerman из Дварки, тогда как в позднейшей сикхской справочной традиции его часто относят к чхимба — ремесленной группе, связанной с тканями и набойкой/окраской.
То есть смысл был очень ясный: один кхатри, один джат, один из “низкой” по тогдашней социальной шкале водоносной общины, один наи и один человек из ремесленной тканевой среды. И не только касты были разными, но и регионы: Лахор, Хастинапур, Джаганнатх, Дварка, Бидар. Что имеет признаки не случайного выбора людей из толпы, а демонстративный разрыв с кастовой и региональной иерархией. Сама энциклопедическая сводка о Вайсакхи 1699 подчеркивает, что после посвящения Кхальса должна была “не признавать различий касты, веры и статуса”.
ਜਾਤਿ ਕਾ ਗਰਬੁ ਨ ਕਰੀਅਹੁ ਕੋਈjāt kā garab na karīah koī
Jaath Kaa Garab N Kareeahu Koee
(с) Анг 1127Пусть никто не гордится своей социальной кастой и положением.
Через них Гуру показал новую общину, где духовное достоинство выше джати (касты).
⬇️
