ВЫВОДЫ.
Этот шабд передает духовно богатые сообщения, касающиеся добродетельной жизни, происходящие из контекста жизни в социальных, политических и культурных системах, которые являются (или могут быть) сдерживающими от духовной жизни.
Гуру Нанак дает духовные (а также мирские) указатели, позволяющие вести добродетельную жизнь в таком контексте. Общий посыл заключается в том, что политическая, социальная и культурная жизнь не должны мешать достижению наших духовных целей. Эти системы также не следует обвинять в наших духовных слабостях; также не следует винить Творца.
Правители и Управляемые — творения единого Творца. Страх можно устранить из нашего разума, если мы примем одно условие (Стих 1 и первая часть Рахао).
Если отвергнуть такую посылку, то обвинять в этом Творца – неуместное действие. «Я» и только «я» несет ответственность за то, что позволило страху нанести вред человеку вплоть до стадии духовной смерти. Страх можно устранить из нашего разума, если мы примем эту предпосылку. (Стих 2).
В духовной смерти разум обречен терпеть боль наполненной пороками жизни, ответственность за которую ложится на самого себя. В результате получается совесть, разрушенная мирской алчностью, которая тем самым становятся отчужденной от Создателя. (Стихи 3, 6 и 7)
Мирская жизнь (и мирские амбиции) соблазняет самость претендовать на добродетель, при этом упиваясь эгоистичными потворствами. (Стихи 9 и 10)
Хукам, относящийся к духовности, прост: нужно жить свободной от пороков жизнью, а осознание Творца внутри должно быть создано нами самими.
Ум — это сущность, которая полностью уполномочена делать это. Только тогда реализуется благодать, говорит Нанак. (Вторая часть стиха Рахао, стихи 8 и 11).
Все эти сообщения применимы ко всему человечеству во всех социальных, культурных и политических системах, в которых мы живем.
