Изображения Гуру – “эстетический опыт” или искажение Сикхи?
Перевод статьи Карминдера Сингха Диллона, известного своим рациональным и тексто-центричным подходом, которая рассматривает и другие известные портреты Гуру, включая и другие "изъяны", которые содержатся в них. Например, добавление на портрет не существующего персонажа "Бхаи Бала", который был внедрён позже как некий "спутник и биограф" Нанака, от имени которого создавалась и укреплялась фантастическая и ложная история о том, кем был Нанак на самом деле.
Данная серия постов поможет вам лучше понять атрибут "Аджууни" (не рождающийся, за пределами принятия форм).
Эти статьи не несут задачи испортить вам настроение, а скорее несут задачу прояснить особенность и проблематику "портретов" в Сикхи и их влияние на формирование мышления и представлений о Гуру и Гурмат.
#карминдер_сингх_диллон #ksd
Упомянутый стих поэта Джасванта Сингха Зафара "Нанак" в лекции Карминдера Сингха Диллона.
Перевод от "Punjabi AI" с вычиткой.
Нанак
Простите.
Нам очень трудно
удерживать в уме истинный образ Нанака:
голени, до икр забитые пылью дороги,
потрескавшиеся пятки,
сухая борода, спутанная ветром,
волоски, вставшие от стужи; кожа, стянутая хваткой мороза,
к щекам прилипшая, исхудавшая плоть,
и в впадинах между выступающими костями лица —
горящие, тлеющие, острые глаза.
Глаза, что
пронзают насквозь семью,
иерархии, монархии
и всякий обряд,
— могут оказаться для нас очень опасными.
Настоящий Нанак — для нас
слишком опасен; такого Нанака
мы не в силах созерцать:
Того,
кто может разрушить домашние устои
может испортить наших детей
подбить лечь на парикраме*,
выставив ступни в сторону какой-нибудь Каабы,
и, стало быть,
довести до того, что тебе переломают или даже отрубят ноги,
и наделать с тобой ещё уйму «неправильного».
Например,
мы могли бы измерить пустоту религиозных знаков,
напечатать манифест
о развороте течений и нарушении марьяды (религиозного «кодекса»).
Такого опасного Нанака мы уж слишком ловко обошли:
нам нужны
благо,
успокоенность,
мир.
Нам нужны сладкие дары,
растущие лианы
и деньги, что на них нанизываются.
Нам впору только Нанак
в образах Собхи Сингха:
тихий,
углублённый,
с поднятой, как у богини Лакшми, рукой,
из которой изливается милость,
и нежностью, льющейся из глаз;
с шелковистой, прозрачной бородой,
кругло-пухлыми белыми розовыми щёчками,
Fair & Lovely,
алыми «типси» губами,
мягкими ногами в сандалиях Gemini,
кукольными, как у Барби, руками,
и «Ariel»-овской белизной пророческих одежд.
На стенах наших домов
держатся лишь собхасингховские портреты Нанака;
веса подлинного образа — того опасного Нанака,
что отвергает проторенные пути,
не выдержит ни одна наша стена.
Простите, мы не можем позволить себе разрушение домов,
которые воздвигли трудом и кровью
Мы не можем позволить себе потерять детей,
которых вымолили в молитвах
Простите.
__
Примечания:
1) "Разрушить дома" — про разрушения устоев привычного.
2) «Сбить детей с пути / испортить детей» — если дети воспитываются в духе формального ритуализма, лицемерия или псевдорелигиозных убеждений, то проповедник, призывающий к подлинной этике и духовной честности, может «переломать» этот привычный путь. Это значит заставить молодое поколение сомневаться в устаревших авторитетах, перестать автоматически принимать догмы и традиции; для родительского/общественного комфорта это выглядит как "порча детей".
3) Парикрама (ਪਰੀਕਰਮਾ / Parikrama) — это санскритское слово, означающее обход, круговое почитание или ритуальное хождение вокруг святыни.
ਕੋਈ ਆਖੈ ਭੂਤਨਾ ਕੋਈ ਕਹੈ ਬੇਤਾਲਾ ॥
ਕੋਈ ਆਖੈ ਆਦਮੀ ਨਾਨਕੁ ਵੇਚਾਰਾ ॥੧॥kōī ākhai bhūtanā kōī kahai bētālā,
kōī ākhai ādamī nānak vēchārā. (1)Кто-то говорит — одержим бхутами,
кто-то называет — сбившимся с Пути,
а кто-то считает — просто несчастным человеком, Нанака …(с) Анг 991, Гуру Нанак о том, как его видел мир
