Кундалини Йога и Сикхизм
Простое прояснение парадоксов Сикхской истории
Часть 2
4. Соответственно, мир и социум, также следовавший устоявшимся стереотипам, поделился на два мира:
1) Одни верили, что Шри Чанд – действительно наследник Нанака. Это очевидно, если он его прямой сын.
2) Другие стали Сикхами Гуру Ангада, сикхами Гуру Шабда. Услышали волю Гуру Нанака.
Соответственно, последователи Шри Чанда могли вполне совмещать сикхизм с вегетерианством, йогой, кундалини йогой, и разными другими направлениями, считая при этом себя Сикхами, попутно живя как жили, не вникая в смысл Гурбани, но уважая лишь форму – звук, песнь, кажущиеся смыслы из их картины мира. Не вникая в переопределения Гуру Нанака.
5. Порой некоторые вещи являются достаточно наглядными. Гуру Нанак – отверг джанео с самого детства. Шри Чанд – носил джанео (видно на любой его иконе), и являл собой антитезу Гуру Нанаку, абсолютную противоположность.
6. Последователи или любители Шри Чанда также после придумали такие мифы, как:
– Гуру Рам Дас предложил (в шутку) своей бородой протереть стопы Шри Чанда при встрече
– Гуру Арджуну он помог составить Сукхмани (хотя Гуру Арджун написал рекордно большое количество шабдов, и очевидно не страдал от творческих застоев; и между его бани, при нём, были добавлены строки критического содержания о сыновьях Гуру Нанака)
– Эти же последователи утверждают, что все Сикхские Гуру до Гуру Арджуна страдали проказой, потому что они нарушили "нерушимое правило кровной преемственности", и лишь с 5-го Гуру Шри Чанд снял это проклятье.
Во всех этих сакхи, где Гуру встречаются с Шри Чандом, вы можете заметить достаточно бросающийся в глаза противовес: сикхские гуру показываются как слегка "немощные", и склоняются к помощи у Шри Чанда и ищут у него благословения.
А теперь представьте, что было при уже существовавшем "делении" – какой возник кризис после ухода Гуру Гобинд Сингха. Существует факт того, что последователи Шри Чанда занимали Сикхские Гурудвары (ведь Сикхам нельзя было там находиться – за ними шла охота), и далее, сотрудничая с другими силами, которые позже также стали называться "Сикхами" – влияли на формирование Сикхского мышления и Сикхской психики, для поддержки своих собственных учений, или в угоду завоевателям. Такая версия тоже имеет право на существование. Более того, её следы порой явно бросаются в глаза.
При этом всём, всегда существовали люди, искренне верившие в Шри Чанда как наследника Нанака, и в его восприятие Сикхизма, и практиковали Сикхизм именно так, каким он к ним пришёл. И это не должно быть вашей проблемой как йогов также.
Поскольку, в этом канале мы акцентируемся на СГГС, веря в то что он неизменен, то и приводим ту версию истории, которая сходится с СГГС.
Кундалини Йога школы Йоги Бхаджана создаёт Йога, живущего в семье, в миру, верящего в Единого Создателя, в Эк Ооангкар. И наверное, большинство людей, кто её практикует, едва ли вообще думает о Бабе Шри Чанде (за исключением последователей Амандип Сингха , который прямо называет себя последователем Шри Чанда, делает Арати и прочее).
Иногда, при этом, Сикхские ортодоксы говорят: "Сикхизм / Гурбани запрещает арати!". В действительности же, Сикхизм не запрещает, а переопределяет Арати (см. Киртан Сохила). То есть, в Сикхизме нет какого-то сурового запрета, и понятия "богохульства", поскольку Сикхизм признаёт разные пути. Гурбани и Сикхизм, скорее, считает некоторые ритуалы – своего рода когнитивным искажением, или практикой не ведущей к осознанию Единого и Вездесущего.
Нанак Говорит, земля, солнце, звезды, дождь – всё это Арати, оно происходит само. Нет необходимости брать поднос и зажигать лампаду. Увидь, что это Арати уже происходит, и живи это.
При этом, однозначно должно быть очевидно, что хотя бы по этой причине Арати и Сикхизм – не очень совместимы, т.к. Сикхизм для тех, кому близок именно взгляд Гуру Нанака. Нет необходимости тянуть Гуру Нанака во время существовавшее до его революционного появления. Можно следовать другим традициям, уважать их и почитать их. Но делать арати для Эк Ооангкар, будучи сикхом – абсурд.
