Джап бани – неочевидная тайна, заложенная в названии.
Если мы посмотрим на сам Джап бани (известный как джап джи сахиб), то увидим, что сама структура часто содержит в себе строчки, имеющие либо одинаковое начало, либо одинаковое завершение.
Сочэ Соч На Ховаи, Джей Сочи Лакх Вар…
Хукми Ховар Акар, Хукам На Кахиа Джаи, Хукми Хован Джиа Хукам Милэ Ваддиаи..
Суннэ, Маннэ, Асанкх, Амул, Гавиэ и так далее.
Или повторяющиеся окончания: Эйса Наам Ниранджан Хои Джей Ко Маан Джанэ Ман кои; Джо Тудх Бхавэ Саи Бхали Каар, Туу Сада Саламат Ниранкар. И так далее.
Таким образом, подобная структура и повторения тоже отражают название текста. Например, 1-ый паури, начинающийся с Сочэ Соч На Ховаи, Джей Сочи Лакх Чар, Чупэ Чуп На Ховаи… – тому пример.
Например, в этом паури Нанак повторно-перечисляет ("джап") ритуальные привычки (джап – то, что делается постоянно, циклически) людей. Бхукхиа Бхукх На уттари…
Изначально заложенный посыл в название "Джап" призван скорее осознать природу нашего духовного мышления, привычек, той Джапы, которая звучит в нас всегда, формируя нашу духовную реальность.
А понимание слова "Джап" как призыва к ежедневному повторению этого текста, или ритуальному чтению какого-то количества раз – это скорее следствие непонимания, в виду слишком буквального подхода.
ਪੜਿਆ ਹੋਵੈ ਗੁਨਹਗਾਰੁ ਤਾ ਓਮੀ ਸਾਧੁ ਨ ਮਾਰੀਐ ॥
pariā hōvai gunahagār tā ōmī sādh n mārīai .
Учёный (духовно) человек может быть крайне "грешным", тогда как тот, кто умеет только произносить ОМ, не должен считаться наказуемым.
ਜੇਹਾ ਘਾਲੇ ਘਾਲਣਾ ਤੇਵੇਹੋ ਨਾਉ ਪਚਾਰੀਐ ॥
jēhā ghālē ghālanā tēvēhō nāu pachārīai .
(на самом же деле…) Какие дела человек совершает, такое "имя" (репутацию, отношение со стороны высшей реальности) он и получает.
Ang 469
