НААМ СИМРАН | НААМ ДЖАПО.
Комментарий.
Есть ли предпосылки для возникновения Наам Симран и Наам Джапо – в наиболее известном многим тексте, Джап бани (Джап джи сахиб) ?
Вспомним 4-ый паури, и два ключевых вопроса содержащихся в нём:
Faer Ke Agey Rakheay Jitt Dissey Darbar II
* Faer Ke – Что тогда
* Agey- впереди (Lit); Задача
* Rakheay- располагать, хранить, предлагать (Lit); Установить, определить.
* Jitt Dissey- благодаря совершенству какого знания / реализации происходит познание
* Darbar- Двора Творца (Lit); Его Хукама
Смысл строчки можно перевести так:
Что же тогда определить как свою духовную цель, благодаря которой может произойти реализация Его Хукама?
То есть, у нас есть первый вопрос – какова духовная цель? Что должно быть "путеводной звездой", что должно быть "впереди" идущего (то, куда он идет = задача, место прибытия)?
Muhon Ke Bolen Boliay Jitt Sunn Dhare Pyaar II
* Muhon- изо рта(букв); полный; дискурс, размышления
* Ke Bolan-какие высказывания (букв)
* Boleiay- говорить
* Jitt Sunn (с sihari)- слушая которые
* Dhare Pyaar- люби меня (Lit); привнести к осознанию (реализации) Творца внутри
Какой дискурс следует предпринять в этом духовном путешествии? Благодаря какой любви может произойти реализация его Хукама?
Таким образом, у нас есть второй вопрос – в путешествии к духовной цели, о чём необходимо задумываться и к чему прикладывать свою любовь (прислушиваться) – к каким мыслям, идеям, процессам?
Два ответа:
1) Amrit Vela Sach Nao Vadeayee Vichar II
Духовная цель состоит в том, чтобы сделать жизнь (Vela – время жизни) наполненной Шабдом (Amrit), который является размышлением (Vichar) над добродетелями Единого Создателя, который в свою очередь – присутствует в бытии (Sach), является Хукми (Нао – источником Хукама), и пребывает превыше всего (Vadeayee).
То есть, первый ответ в том что духовная цель – это наполнить жизнь Наам Джаап и Наам Симран, размышлением и постижением качеств Ооангкар и претворением их в жизнь.
2) Karmee Avey Kapraa Nadree Mokh Duar II
Даритель-милости (Karmee) реализуется приложением (духовных) усилий (Kapraa) – получение Милости (Nadree – от его Дарителя) является дверью к Духовному освобождению (Nadree Mokh Duar).
Строчку также можно перевести примерно так: Путь к осознанию Творца внутри лежит через усердие в получение его Милости
Ответ на второй вопрос – о чём необходимо задумываться в путешествии, состоит в следующем: задумываться о том, какие действия приносят нам Надар – изнутри, какие нет.
…
Tithey Sohan Panch Parvann II (отсылка к 16 паури)
…в моей совести мои 5 чувств принимают духовное великолепие (произошло осознание – Совесть это Творец);
Nadri Karam Pvey Nisann II
благодаря Его Надару (Милости), мои дела / процессы становятся ориентированными на достижение духовной цели;
Kach Pakayi Uthey Paye II
Спелое (зрелое) и неспелое (незрелое) моя Совесть отделяет таким образом (что Надар, а что – подделка, т.к. Совесть – это и есть сам Творец, который проводит отличие, дифференциацию;
В частности, если то что похоже на "Надар" не ведёт к реализации и осознанию божественных качеств, их претворению человеком в жизнь, т.е. "чувство пришедшей энергии" не релевантно по отношению к духовной цели – это не Надар, и просветленная Совесть это замечает.
Nanak Gaya Japey Jaye II 34 II
Нанак говорит, я осознал Творца пройдя этот путь.
Небольшой словарь:
* Tithey- где, внутри Дарбара которого (предыдущий стих)
* Sohan- в красоте, великолепии
* Panch – пять (чувств)
* Parvann- приняты (совестью)
* Nadri- Через благодать
* Karam- Дела
* Pvey- На счету, рассчитывать на, ориентировать (направлять) на…
* Nisann- Цель (Nishana)
* Kach- (Lit) незрелый – неосознаваемая совесть
* Pakayi- (Lit) зрелый – Осознающая-Творца Совесть
* Uthey- В этом (цель- from previous verse)
* Paye- Достигается
* Nanak – говорит Нанак
* Gaya- шел, путешествовал, проходил
* Japey- Реализация
* Jaye- приносить / приходить
