ДАТА РОЖДЕНИЯ ГУРУ НАНАКА
ЧАСТЬ 4
Тогда возникает вопрос: почему сикхский мир не может вернуться к празднованию дня рождения Гуру Нанака в месяц Вайсакх?
Можно выдвинуть три основных причины.
Во-первых, «угонщики сикхи» — нирмалы — по-прежнему в значительной степени контролируют сикхское сознание. После того как их убрали из наших гурудвар в 1925 году, они переместились в дэры и таксалы и стали сантами и бабами. Практически все нынешние дэры, таксалы и сампрадаи пропитаны мыслью нирмала. Это означает, что 16 тысяч дэр и их санты и бабы продолжают навязывать «большую ложь» относительно Катак и продолжают праздновать день рождения Гуру Нанака в Катак, а не в Вайсакх.
Во-вторых, сикхское руководство — SGPC, наши такхаты, университеты и институты — вплоть до наших гурудвар — в основном состоят из людей, которые либо прошли обучение в дэра/таксалах, либо разделяют нирмала-мысль.
В-третьих, сикхские массы в большинстве своём неосведомлённы, не заинтересованы и безразличны. Большинство сикхов, по правде говоря, не заботятся об этом и не хотят знать. Исключения — если они вообще есть — редки и разрозненны. Печально, по-настоящему печально, что мы ошиблись в самой базовой вещи — дате рождения нашего основателя-Гуру — и при этом с гордостью становимся частью толпы, которая собирается в неверный день, чтобы праздновать это событие.
Это не значит, что нет сикхов — включая интеллектуалов, — которые не ломают себя изо всех сил, пытаясь доказать, что правильная дата — Катак. Они цитируют 345-й кбит Бхай Гурдаса — поэму, в которой упоминается Катак, но которая не имеет никакого отношения к рождению Гуру Нанака. Контекст этого кбита совершенно иной. Они также приводят целый ряд текстов, написанных уже в послевремена «Бала Джанам-сахи», авторами, которые к тому моменту уже были под влиянием хиндалийского заговора.
Что мы — обычные, простые сикхи — можем с этим сделать? Мы можем начать с того, чтобы задать себе три простых базовых вопроса.
Первый: стали бы мы ошибаться с датой рождения наших близких на 7 месяцев? Если подобная ошибка неприемлема с точки зрения элементарной вежливости и базового человеческого приличия, то почему же дата рождения Гуру Нанака держится на куда более низком стандарте — так, будто её можно швырять туда-сюда по прихоти угонщиков нашей веры? В конце концов, это тот человек, который принёс нам сикхи, наше духовное измерение и нашу божественность.
Затем можно задать себе второй вопрос. Если бы кто-то организовал грандиозное празднование дня рождения нашего отца — величественное торжество — но в дату, сдвинутую на семь месяцев, стали бы мы добиваться исправления даты? Сказали бы мы: «Мы не придём, пока дата не будет исправлена. Мы не позволим делать из нас дураков на таком элементарном уровне, как правильно указать день рождения»? Или всё равно пришли бы — просто благодарные за то, что хоть кто-то устроил праздник в честь нашего отца. Пришли бы, потому что если не мы, то честь присутствовать и быть замеченным достанется кому-то другому?
А теперь, когда нашим институтам — SGPC, такхатам и вплоть до наших местных гурудвар — говорят, что дата у нас неправильная, их ответ таков [❗️]: «Но тысячи сикхов приходят и продолжают приходить, тысячи дают нам деньги и поддержку, чтобы в следующем году всё было ещё грандиознее — значит, мы точно делаем всё правильно, сами толпы и сборы говорят за себя. С какой стати нам что-то менять при таком уровне поддержки?»
И здесь мы можем задать себе третий вопрос. Не являюсь ли я одним из этих тысяч, которые дают угонщикам дня рождения Гуру Нанака — заговорщикам и нашему ленивому, коррумпированному и разложившемуся руководству — лицензию, поддержку, толпу и деньги, чтобы продолжать устраивать насмешку над нашим Гуру и делать из нас, сикхов, неблагодарных глупцов?
